من المصادر المهمة في تفسير القرآن الكريم ، مراعاة سياق الآية أو الآيات ، فيجب أن تربط الآية بالسياق الذي وردت فيه ، ولا تقطع عما قبلها وما بعدها ، ثم تجر جراً .

قال الزركشي : فإنها (دلالة السياق) ترشد الى تبيين المجمل والقطع بعدم احتمال غير المراد ، وتخصيص العام ، وتقييد المطلق وتنوع الدلالة (1).

وفي ما يلي نذكر نموذجين لمراعاة السياق في تفسير الآيات .

أخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير {وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ} [النور: 33] يعني : الذين يطلبون المكاتبة من المملوكين (2) .

ففسرت كلمة الكتاب ،  بالمكانية ؛ لأجل السياق الموجود في نفس الآية ، وإلا فإن للكتاب عدة معانٍ في الذكر الحكيم .

وعن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : " لقي عباد البصري علي بن الحسين (عليه السلام) في طريق مكة ، فقال له : يا علي بن الحسين تركت الجهاد وصعوبته وأقبلت على الحج ولينته ، أن الله تعالى يقول : {إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} [التوبة: 111] فقال له علي بن الحسين (عليه السلام) : أتم الآية ، فقال : {التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ } [التوبة: 112] فقال علي بن الحسين (عليه السلام) إذا رأينا هؤلاء الذين هذه صفتهم ، فالجهاد معهم أفضل من الحج " (3).
_______________________
1- البرهان : للزركشي 2 : 200 و 201.
2- الدر المنثور 6 : 174.
3- تفسير نور الثقلين 3 : 176 ، ح 158.