- سعيد بن المرزبان : البقال الكوفي الأعور مولى حذيفة قال أبو داود إنه كان من أقرأ الناس و قال العقيلي: وثقه وكيع و ضعفه ابن عيينه و جرحه قوم آخرون‏ عده الشيخ من أصحاب الإمام زين العابدين (عليه السلام)‏ .

- سعيد بن المسيب : ابن حزن أبو محمد المخزومي عده الشيخ ممن روى عن الإمام زين العابدين (عليه السلام)‏  و قال بعض مترجميه إنه أحد أعلام الدنيا و سيد التابعين قال ابن عمر: لو رأى رسول اللّه (صلى الله عليه واله) هذا لسره‏  .

كان من أجل علماء عصره و أكثرهم دراية في علم الحديث قال مكحول: طفت الأرض كلها في طلب العلم فما لقيت أعلم من سعيد بن المسيب‏  و قال علي بن المدين: لا أعلم في التابعين أوسع علما منه  و كان من أحفظ الناس لأحكام عمر و أقضيته و كان عبد الله بن عمر يسأله عن شأن عمره و أمره‏  و قال فيه الإمام زين العابدين (عليه السلام): سعيد بن المسيب أعلم الناس بما تقدمه من الآثار و أفصحهم في زمانه‏ .

و أثر عن سعيد بن المسيب كثير من الحكم نقتطف منها ما يلي:

قال: لا تملئوا أعينكم من أعوان الظلمة إلا بالانكار من قلوبكم لكيلا تحبط أعمالكم الصالحة ؛ وقال: ما يئس الشيطان من شي‏ء إلا أتاه من قبل النساء ؛ و قال: ما أكرمت العباد أنفسها بمثل طاعة اللّه و لا أهانت أنفسها إلا بمعصية اللّه تعالى ؛ و قال كفى بالمرء نصرة من اللّه له أن يرى عدوه يعمل بمعصية اللّه ؛ و قال: من استغنى باللّه افتقر الناس إليه ؛ و قال: الدنيا نذلة و هي إلى كل نذل أميل و أنذل منها من أخذها من غير وجهها و وضعها في غير سبيلها ؛ و قال: أنه ليس من شريف و لا عالم و لا ذي فضل إلا و فيه عيب و لكن من الناس من لا ينبغي أن تذكر عيوبه هذه بعض حكمه و هي تكشف عن نظرته الصائبة للحياة.

كان سعيد يبجل الإمام زين العابدين (عليه السلام) و يعظمه و كان‏ يقول: ما رئيت قط أفضل من علي بن الحسين و ما رأيته قط إلا مقت نفسي.

اختلف الرواة في وثاقته فقد ذهب جمهور منضم إلى عدالته و وثاقته و استندوا في ذلك إلى ما روي عن الإمام أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) من أنه كان من ثقات الإمام زين العابدين (عليه السلام)‏  كما استندوا في ذلك إلى تعظيمه للإمام و إشادته بفضله و تقدمه على جميع المسلمين بعلمه و ورعه و تقواه مما يدلل على معرفته الكاملة بالإمام و ذهابه إلى إمامته.

أما القادحون له فقد استدلوا في ذلك إلى ما روي من امتناعه من الصلاة على جثمان الإمام زين العابدين بعد وفاته‏  إلا أن هذه الرواية مرسلة كما يقول الاستاذ الخوئي‏  و مما أتهم به أنه كان أعلم الناس بحديث أبي هريرة و زوج ابنته و هذا لا يصلح للحط من شأنه و يقول الاستاذ الخوئي: إن الصحيح هو التوقف في أمر الرجل لعدم تمامية سند المدح و القدح .

و لقد أجاد المجلسي حيث اقتصر على نقل الخلاف في حال الرجل من دون ترجيح‏ .