لو أمسك محرم صيدا فذبحه محرم آخر ، كان على كلّ واحد منهما فداء كامل ، لأنّه بالإمساك أعانه حقيقة أكثر من إعانة الدالّ ، ولو كانا في الحرم ، تضاعف الفداء ، ولو كان أحدهما محلا والآخر محرما ، تضاعف الفداء على المحرم خاصّة.

ولو أمسكه المحرم في الحلّ فذبحه المحلّ ، ضمنه المحرم خاصّة ، ولا شي‌ء على المحلّ ، لأنّه لم يهتك حرمه الإحرام ولا الحرم.

وقال الشافعي : إذا أمسكه محرم وقتله محرم آخر ، وجب جزاء واحد ، وعلى من يجب؟ وجهان ، أحدهما : على الذابح ، والآخر : عليهما ⁽¹⁾.

ولو نقل بيض صيد ففسد ، ضمنه.

ولو أحضنه فخرج الفرخ سليما ، لم يضمنه.

ولو نفّر طائرا عن بيضة احتضنها ففسدت ، فعليه القيمة.

ولو أخذ بيضة دجاجة فأحضنها صيدا ففسد بيضة ، أو لم يحضنه ، ضمنه ، لأنّ الظاهر أنّ الفساد نشأ من ضمّ بيض الدجاجة إلى بيضه.

ولو أخذ بيض صيد وأحضنها دجاجة ، فهي في ضمانه إلى أن يخرج الفرخ ويصير ممتنعا ، حتى لو خرج ومات قبل الامتناع ، لزمه مثله من النّعم.

ولو حلب لبن صيد ، ضمنه ـ وبه قال بعض الشافعية ⁽²⁾ ـ لأنّه مأكول انفصل من الصيد ، فأشبه البيض.

وقال بعض الشافعية : اللبن غير مضمون ، بخلاف البيض ، لأنّه يخلق منه مثله ⁽³⁾.

__________________

(1) فتح العزيز 7 : 494 ، المجموع 7 : 313 و 437.

(2 و 3) فتح العزيز 7 : 487 ، المجموع 7 : 319.