اسمه:

محمد بن عبد الرحمان بن قِبَة أبو جعفر الرازيّ(...ـ قبل 329هـ).

أقوال العلماء فيه:

ـ قال النجاشي : " محمد بن عبدالرحمان بن قبة الرازي ، أبو جعفر : متكلم ، عظيم القدر ، حسن العقيدة ، قوي في الكلام ، كان قديما من المعتزلة وتبصر وانتقل ، له كتب في الكلام ، وقد سمع الحديث وأخذ عنه ابن بطة ، وذكره في فهرسته الذي يذكر فيه من سمع منه ، فقال : وسمعت من محمد بن عبدالرحمان ابن قبة .

سمعت أبا الحسين بن المهلوس العلوي الموسوي رضي الله عنه يقول : في مجلس الرضى أبي الحسن محمد بن الحسين بن موسى ، وهناك شيخنا  أبوعبدالله محمد بن محمد بن النعمان رحمهم الله أجمعين ، سمعت أبا الحسين الشوشنجردي رحمه الله وكان من عيون أصحابنا وصالحيهم المتكلمين ، وله كتاب في الامامة معروف به ، وكان قد حج على قدمه خمسين حجة ، يقول : مضيت إلى أبي القاسم البلخي إن بلخ بعد زيارتي الرضا عليه السلام بطوس ، فسلمت عليه وكان عارفا بي ، ومعي كتاب أبي جعفر ابن قبة في الامامة المعروف بالإنصاف ، فوقف عليه ونقضه بالمسترشد في الامامة ، فعدت إلى الري فدفعت الكتاب إلى ابن قبة فنقضه بالمستثبت في الامامة ، فحملته إلى أبي القاسم فنقضه بنقض المستثبت ، فعدت إلى الري ، فوجدت أبا جعفر قد مات رحمه الله " .

ـ قال الشيخ الحر في تذكرة المتبحرين: " الشيخ أبو جعفر ، محمد ابن عبدالرحمان بن قبة الرازي : فقيه ، متكلم ، عظيم الشأن ، من علماء الامامية ، له كتب منها : كتاب الانصاف ، نقل منه المفيد في كتاب العيون والمحاسن " .

ـ قال الشيخ الطوسي  : " محمد بن قبة الرازي : يكنى أبا جعفر ، من متكلمي الامامية وحذاقهم ، وكان أولا معتزليا ، ثم انتقل إلى القول بالإمامة ، وحسنت طريقته وبصيرته ، وله كتب في الامامة " .

نبذه من حياته :

 كان فقيهاً، متكلِّماً، حسن العقيدة، قويّاً في الكلام، من متكلّمي الشيعة وحُذّاقهم، كان أولاً من المعتزلة، ثمّ انتقل إلى مذهب الاِمامية، وسمع الحديث، أخذ عنه ابن بطّة.

أثاره:

له كتاب الانصاف في الامامة ، وكتاب المستثبت نقض كتاب أبي القاسم البلخي ، وكتاب الرد على الزيدية ، كتاب الرد على أبي علي الجبائي ( أبي علي الحنائي ) ، المسألة المفردة في الامامة .*

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*ينظر: معجم رجال الحديث ج17/ رقم الترجمة 11071، وموسوعة طبقات الفقهاء ج4/408.