المك في اللغة النقص والهلاك، وسمي البلد الحرام مكة لأنها تنقص ذنوب من دخلها وتزيلها، أو أنها تمك من قصدها بالظلم، أي تهلكه كأصحاب الفيل، وتسمى بكة أيضا والبك الازدحام لأن الناس يزدحمون فيها وقيل بكة موضع البيت ومكة سائر البلد، ويستفاد من النصوص وكتب اللغة ان لهذا البلد الشريف، الأسماء الكثيرة التالية:

الصلاح، والعرش، على وزن بدر البيت الذي يستظل فيه، والقادس أي الطاهر، والمقدسة، والنساسة، وإلباسه أي الحاطمة بحرها، والبيت العتيق، وأم رحم أي الرحمة، وأم القرى، والحاطمة، والرأس، وكوئى أي كثير الخير والخصب.

ثم انه قد رتب على مكة شرفها اللّه تعالى أحكام في الشريعة. منها تخيير المسافر فيها في صلواته الرباعية بين القصر والإتمام، وقد ذكر الأصحاب هذا التخيير للمسافر في أربعة أماكن، بلد مكة المكرمة، والمدينة الطيبة، ومسجد الكوفة، والحائر الحسيني عليه السّلام، بل ذكروا ان الإتمام فيها هو الأفضل إلّا أن القصر هو الأحوط، وربما قيل باختصاص التخيير بخصوص المسجدين دون البلدين، والحكم المذكور مختص بالصلاة فلا تخيير للمسافر في صومه الواجب أو المندوب بل عليه الإفطار، والتخيير المزبور استمراري فله في كل من صلواته القصر والإتمام، بل يجوز له إذا قصد في أول صلاته الإتمام أن يعدل إلى القصر في الأثناء، كما أن له أن لا ينوي من أول الأمر أحد العنوانين فيختار بعد التشهد الأول.

تنبيه: في نصوص الباب ان من مخزون علم اللّه تعالى الإتمام في أربعة مواطن: حرم اللّه وحرم رسوله (صلّى اللّه عليه وآله) وحرم أمير المؤمنين (عليه السّلام) وحرم الحسين عليه السّلام، وان الإتمام في الحرمين من الأمر المذخور.

ومنها: كون البلد الحرام أي مكة ميقاتا لمن حج تمتعا، فإنه إذا أحل الناسك من إحرام العمرة المتمتع بها، ليس له أن يخرج من مكة إلّا أن يحرم منها للحج فهي ميقات لهم، وهي ميقات أيضا لأهل مكة في فريضتهم من افراد أو قران.

ومنها: ان المحرم بإحرام العمرة من المواقيت، يقطع التلبية إذا شاهد بيوت مكة المكرمة.

ومنها: ان الافاقي إذا صار مقيما في مكة ولم يكن مستطيعا من قبل انقلب فرضه إلى فرض المكي بعد الدخول في السنة الثالثة بشرط كون الإقامة بقصد المجاورة وأما لو كان بقصد التوطن فيها فينقلب بعد قصده من الأول.