لمعرفة ما تقيده جملة معينة علينا ان نحدد القوة الانجازية التي ترتبط بها وان تحدد محتواها القضوي ولكننا لم نتحدث لحد الآن، عن طريق تخصيص هذا الأخير . لنرجع الى نوع الجمل الدالة على الإثبات، وهي الجمل المستعملة لإصدار حكم أو إخبار . لننظر الى الجملة التالية:

(1) المطر يهطل

كيف يمكن تخصيص محتوى الجملة (1) ؟ يمكن ان نخصص هذا المحتوى منطقيا من خلل ربط الاسم " المطر " بما صدقه أما " يهطل " فنعرف أنها تسند خاصية معينة الى الاسم قبلها (وهي خاصية الهطول)، ويتم ربط هذه الخاصية التي يعبر عنها الفعل باسم " المطر " كي تعطينا ما صدقاً مركبا . تحمد النظريات المنطقية ترسيمة اقترحها تارسكي (1933) لتحديد اللغات الصورية التي يبنيها المناطقة . وتقول ان الصدق يمكن ان نصف به لغة ما، إذا كانت كل جملة في هذه اللغة تتنبأ بصورة صحيحة بالترسيمة التالية:

(2) " الجملة ج صادقة إذذا ع " (إذذا = إذا وفقط إذا)

ويشتق من هذا الشكل تخصيص صحيح للمعنى، وله الشكل التالي:

(3) " ج تعني ع "

وذهب دفدسن (1967) الى ان اقتراح تارسكي بصدد اللغات الصورية يمكن ان يسعفنا في بناء نظرية المعنى في اللغة الطبيعية . واقترح أنه لكي نعرف معنى الجملة علينا أن نعرف الشروط التي تكون هذه الجملة صادقة بموجبها . وبهذا نعني (3) أن الجملة ج تعني الماصدق الذي يقابلها، وهو ع . وهنا نصطدم بمشكل: إن الشرط المزدوج " إذذا " الذي يعطينا شروط الصدق يعبر، بصورة معيارية، عن تساوٍ مادي، والتساوي المادي لا يصدق إلا إذا كانت الجمل التي يُسند إليها الشرطُ " إذذا " جملاً لها نفس القيمة الصدقية . ومن هنا، فإنه إذا كان الثلج أبيض، فإن الجملة (4) ستكون جملة صادقة . وسنعبر عن شروط صدقها بصورة سليمة عن طريق المعاينة (5):

ص35

(4) " الثلج أبيض "

(5) " " الثلج أبيض " صادقة إذذا كان الثلج أبيض "

لننظر عوض هذا الى القضية التي تقول ان العشب اخضر وهي قضية صادقة . فشروط صدق جملة " الثلج أبيض " سيعبر عنها بصورة سليمة أيضا من خلال المعاينة التالية:

(6) " الثلج أبيض " صادقة إذذا العشب أخضر " .

والمعاينة (6) ينبغي ان تشكل جزءا من نظرية عامة حول الصدق . فإذا كنا نحاول بناء نظرية للصدق باعتبارها نظرية للمعنى، فإنه علينا أن نوضح، ليس فقط، صدق قولنا إن " الثلج أبيض " تفيد ان  الثلج ابيض، بل ونبين كذب قولنا إن " الثلج أبيض " تعني أن العشب أخضر .

ويتضح أن هذا المشكل ليس خاصا بهذا النوع من المعطيات . وبما أننا نهتم فقط بشروط الصدق، فإنه سيسند لكل الجمل الصادقة، مبدئيا، نفس الشرط الصدقي (لنقل إنه: العشب أخضر، بما أنه شرط صادق)، وسيسند لكل الجمل الكاذبة نفس الشرط الصدقي (لنقل إنه: العشب وردي، بما انه شرط كاذب) . إلا انه لا تعني كل الجمل الصادقة نفس الشيء، ولا الجمل الكاذبة . بل إن الجمل الكاذبة ما صدقيا تحمل، بدورها، معنى وليس الجمل الصادقة فحسب .

ص36