{اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسابُهُمْ وهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ}. المراد بالحساب هنا يوم القيامة ، وهو قريب من كل انسان لأنه آت لا محالة ، وان طال الزمن ، ويتلخص المعنى بقول الإمام علي ( عليه السلام ) : لا تغفل فليس بمغفول عنك . وقال أيضا : وما عسى أن يكون بقاء من له يوم لا يعدوه ، وطالب حثيث يحدوه في الدنيا حتى يفارقها . {ما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وهُمْ يَلْعَبُونَ}.
قراءة كامل الموضوع

ما المقاييس التى ذكرت فى القرآن الكريم ؟
ج:المقاييس التى ذكرت في القرآن الكريم هى:الطول: قال– تعالى
{ولا تمش فى الأرض مرحا إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولاً} (الإسراء:37) .
العرض:قال – تعالى:
{وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين}
(آل عمران:133) .
الذراع:قال – تعالى:{فى سلسلة ذرعها سبعون ذراعاً فاسلكوه} (الحاقة:32)
قراءة كامل الموضوع

أبليس من الملائكة؟
قوله تعالى:{فَسَجَدُوا إِلّٰا إِبْلِيسَ كٰانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ} [الكهف : 50] .
يدل على أنه لم يكن من الملائكة ، لأن الجن ، جنس غير الملائكة ، كما أن الإنس ، غير جنس الجن .
وقوله {إِلّٰا إِبْلِيسَ}، استثناء من غير جنسه ، نحو قوله : {فَإِنَّهُمْ عَدُولِي إِلّٰا رَبَّ الْعٰالَمِينَ} [الشعراء:77] ، وقوله :{مٰا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبٰاعَ الظَّنِّ} [النساء:157] .ويكون (إلا) بمعنى (لكن)،وتقديرهُ : لكن إبليس أَبىٰ…
قراءة كامل الموضوع

وصف سبحانه الصبر بأن الله مع الصابرين المتصفين بالصبر، وإنما لم يصف الصلاة، كما في قوله تعالى: (واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة الآية، لان المقام في هذه الآيات، مقام ملاقاة الأهوال ومقارعة الابطال، فالاهتمام بأمر الصبر أنسب بخلاف الآية السابقة، فلذلك قيل: إن الله مع الصابرين، وهذه المعية غير المعية
قراءة كامل الموضوع

ما الفرق بين (كسب) و (اكتسب) ؟ :لا فرق في المعنى بين (كسب) و (اكتسب) ، لكن إذا ذكرتا في آية واحدة فتختص (كسب) بالحلال ، و (اكتسب) بالحرام . ومنه قوله تعالى :{لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ} [البقرة : 286].وتدل الآيات على ان استعمال (كسب) أشمل ، وأنه وارد للحلال والحرام.يقول تعالى :{بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ} [البقرة : 81].{مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ } [المسد : 2].
قراءة كامل الموضوع

قوله تعالى:{ وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى } الإسراف التجاوز عن الحد والظاهر أن الواو في قوله:{وكذلك} للاستيناف، والإشارة إلى ما تقدم من مؤاخذة من أعرض عن ذكر الله ونسي آيات ربه فإنه تجاوز منه عن حد العبودية وكفر بآيات ربه فجزاؤه جزاء من نسي آيات ربه وتركها بعد ما عهد إليه معرضا عن ذكره.
قراءة كامل الموضوع

قال تعالى:{ ولَقَدْ عَهِدْنا إِلى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ ولَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً } . والعهد الذي عهده اللَّه لآدم هو ان لا يقرب من الشجرة المعهودة ، ولا يستجيب لدعوة إبليس ووسوسته ، والمراد بنسي خالف ، وبالعزم الثبات { وإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبى }.
قراءة كامل الموضوع

قال الرسول الأعظم (صلى الله عليه واله وسلم ) : « الولد سيد سبع سنين ، وعبد سبع سنين ، ووزير سبع سنين ، فإن رضيت خلائقه لإحدى وعشرين سنة والا فاضرب على جنبه ، فقد أعذرت إلى اللَّه تعالى » . أي يترك الولد في السبع الأولى لصغر سنه ، ويؤدب في السبع الثانية كمن لا إرادة له ، ويوجه في السبع الثالثة كمستقل ، وقوله : فاضرب على جنبه كناية عن اليأس منه ، وان الوالد غير مسؤول عن سيئات ولده .
قراءة كامل الموضوع

الرسول هو الذي يحمل رسالة وقد أطلق في القرآن على الرسول البشري الذي يحمل رسالة الله تعالى إلى الناس وأطلق بهذه اللفظة على جبريل ملك الوحي، قال تعالى:{إنه لقول رسول كريم:} التكوير: 19، وكذا أطلق لجمع من الملائكة الرسل كقوله:{بلى ورسلنا لديهم يكتبون:} الزخرف: 80، وقال أيضا في الملائكة:{جاعل الملائكة رسلا أولي أجنحة}: فاطر: 1.
قراءة كامل الموضوع

النحاس
ذكر في موضع واحد من القرآن الكريم في الآية رقم (35) من سورة الرحمن: { يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنْتَصِرَانِ}

{فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنشُرْ لَكُمْ رَبُّكُم مِّن رَّحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُم مِّنْ أَمْرِكُم مِّرْفَقًا}

للمفسّرين بحوث كثيرة فيما هو المراد من (المنّ والسلوى)،ذكرت في ذيل الآية (57) من سورة البقرة، بعد ذكر آراء المفسّرين الآخرين وقلنا: إنّه ليس من البعيد أن يكون «المنّ» نوعاً من العسل الطبيعي كان موجوداً في الجبال المجاورة لتلك الصحراء، أو نوعاً من السكريات المولدة للطاقة من نباتات خاصّة كانت تنمو في أطراف تلك الصحراء. والسلوى نوع من الطيور المحلّلة اللحم شبيهاً بالحمام.
قراءة كامل الموضوع