قوله سبحانه { وإِنْ يَمْسَسْكَ اللّٰهُ بِضُرٍّ فَلٰا كٰاشِفَ لَهُ إِلّٰا هُو } [الانعام : 17] .

معناهُ : إن أحل بك الضر لأن المس الحقيقي ما يكون بين الجسمين وذلك لا يجوز عليه . لكن لما أدخل (الباء) المتعدية جرى مجرى أن يقول : يمسك . من (المَسِّ) . وأما إذا لم يكن متعدياً إلى مفعولين فيكون كقوله : { مَسَّنِيَ الضُّرُّ } [الأنبياء : 82] .
قراءة كامل الموضوع

الثلة : الجماعة من الناس وهي من الثل وهو الكسر كأنها جماعة كسرت من الناس وقطعت ، وجمعها : ثلل ، بضم الثاء ، قال تعالى : {ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ} [الواقعة : 13]. أي جماعة منهم .

( بعل ) بعل المرأة : زوجها قال تعالى : {وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ} [البقرة : 228] وبعل اسم صنم أيضا قال تعالى : {وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ} [البقرة : 228] وقيل : تدعون إليها سوى الله ويقال : فلان بعل هذا : أي ربه ومالكه .

قوله تعالى:{ فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا } والعصف هو سرعة السير ، والريح العاصفة بمعنى سرعة هبوبها ، والمراد اقسم بالملائكة الذين يرسلون متتابعين فيسرعون في سيرهم كالرياح العاصفة.

قال تعالى : { كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ } [الإسراء : 38] السيئة : الخصلة التي تسوء صاحبها عاقبتها ، وسيئه بإضافة سئ إلى ضمير كل أي اثمه وذنبه .

الحنفاء جمع الحنيف ، وهو الذي ترك الباطل ، واتبع الحق ، والحنيفية الطريقة المستقيمة ، وكان في الجاهلية افراد تمردوا على عصرهم وبيئتهم ، وأدركوا بفطرتهم الصافية أن لهذا الكون خالقا قديرا واحدا ، وان بعد الموت بعثا وحسابا وثوابا وعقابا ، وان عبادة الأصنام جهالة وضلالة ، ومن اشعار بعضهم كما في الجزء الثالث من الأغاني ، والأول من سيرة ابن هشام طبعة سنة 1936 .
قراءة كامل الموضوع

عـليٌ و القرآن
عن عبدالعظيم الحسنيّ الرازيّ عن أبي جعفر الثاني عن آبائه عن عليّ عليهم‌السلام
قال قلت أربعاً أنزل الله تعالى تصديقي بها في كتابه ،قلت : المرء مخبوءٌ تحت لسانه فإذا تكلّم ظهر ، فأنزل الله تعالى : ولتعرفنّهم في لحن القول.
قلت : فمن جهل شيئاً عاداه ، فأنزل الله : بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه.
وقلت : قدر أو قيمة كلّ امريء ما يحسن ، فأنزل الله في قصّة طالوت : إنّ الله اصطفاه عليكم وزاده بسطةً في العلم والجسم وقلت : القتل يقلّ القتل ، فأنزل الله : ولكم في…
قراءة كامل الموضوع

الحياة الحقيقية من منظور القرآن الكريم :
يقول تعالى في سورة النحل ( مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)و يقول في سورة طه( وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ )فهنا عبر معيشة يعني حاله كحال البهائم يأكل و يشرب و ينام أضافةٍ الى ضنك معيشتهِ فالحيوان أحسن منه حالاً(ان هم إلا كالانعام بل هم أضلُّ…
قراءة كامل الموضوع

روي عن النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) أَنَّهُ قَالَ : «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا أَنْزَلَ اللهُ في التَّوْرَاةِ ، وَلاَ في الإنجيل ولا في الزّبُورِ وَلا في الْقُرْآنِ مِثْلَهَا ، وَهِيَ أُمُّ الْكِتَابِ» (1).
1. تفسير مجمع البيان ، وتفسير نور الثقلين ، بداية سورة الحمد ، ومستدرك الوسائل ، ج4 ، ص331 ح 4807-9 .
قراءة كامل الموضوع

رقاء . صاحب رقية ، وقوله : { وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ } [القيامة : 27] أي هل من طبيب يرقى ، وقيل . معنى من راق يرقى بروحه ملائكة ، أو ملائكة العذاب ، و { تَرْقَى فِي السَّمَاءِ } [الإسراء : 93] أي في معارج السماء فحذف المضاف { وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ } [الإسراء : 93] أي لأجل رقيك ، وقوله : { فَلْيَرْتَقُوا فِي الْأَسْبَابِ } [ص : 10] أي فليصعدوا في معارج السماء وطرقها التي يتوصل بها إلى العرش ويدبر أوامر العالم .
قراءة كامل الموضوع

{وَيَنْصُرَكَ اللَّهُ نَصْرًا عَزِيزًا } [الفتح: 3].
النصر العزيز، هو الذي يمنع من كل جبار عنيد، وعات أثيم.
وقد فعل الله ذلـك بنبيـه ـ عليـه السّـلام .. فصـار ديـنه أعـز الأديـان، وسلطانه أعظم السلطان.