أضاءات

منذ 1 سنوات نشر في ٢٠٢٤/١٢/١٤ م

لا يصح أن يهمل الإنسان نفسه في الأمور الاعتقادية أو يتكل على تقليد المربين أو أي أشخاص آخرين، بل يجب عليه بحسب الفطرة العقلية المؤيدة بالنصوص القرآنية أن يفحص ويتأمل وينظر .

أضف تعليق أعجبني

442

علي النعيمي

العقائد الاسلامية

منذ 1 سنوات نشر في ٢٠٢٤/١٢/١٣ م

عن محمد، عن أحدهما (الباقر او الصادق) عليهما السلام أنه سئل عن قوله: " يوم ندعو كل اناس بإمامهم " فقال: ما كانوا يأتمون به في الدنيا، ويؤتى بالشمس والقمر فيقذفان في جهنم ومن كان يعبدهما.

أضف تعليق أعجبني

303

علي النعيمي

العقائد الاسلامية

منذ 1 سنوات نشر في ٢٠٢٤/١٢/١١ م

عن الحسين بن خالد عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: يا بن خالد إنما وضع الأخبار عنا في التشبيه والجبر (الغلاة) الذين صغروا عظمة الله، فمن أحبهم فقد أبغضنا، ومن أبغضهم فقد أحبنا، ومن والاهم فقد عادانا، ومن عاداهم فقد والانا، ومن وصلهم فقد قطعنا، ومن قطعهم فقد وصلنا ...

أضف تعليق أعجبني

1176

عبد الهادي حسني

العقائد الاسلامية

منذ 1 سنوات نشر في ٢٠٢٤/١٢/٠٩ م

زمن السيّدة فاطمة قد انتهى وبدأ زمن الإمام عليّ عليهما السلام.

أضف تعليق أعجبني

529

عباس الاسدي

العقائد الاسلامية

منذ 1 سنوات نشر في ٢٠٢٤/١٢/٠٩ م

روي عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربعة: حتى يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأني رسول الله بعثني بالحق، وحتى يؤمن بالبعث بعد الموت، وحتى يؤمن بالقدر.

أضف تعليق أعجبني

740

جواد مرتضى

العقائد الاسلامية

منذ 1 سنوات نشر في ٢٠٢٤/١٢/٠٨ م

قَالَ (عليه السلام ): الْغِيبَةُ جُهْدُ الْعَاجِزِ.

أضف تعليق أعجبني

1025

عباس الاسدي

العقائد الاسلامية

منذ 1 سنوات نشر في ٢٠٢٤/١٢/٠٨ م

روي عن زرارة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: اعرف إمامك فإنك إذا عرفت لم يضرك، تقدم هذا الامر أو تأخر.

أضف تعليق أعجبني

696

علي النعيمي

العقائد الاسلامية

منذ 1 سنوات نشر في ٢٠٢٤/١٢/٠٧ م

تعد ساعة خروج الإنسان من قبره من ساعات القيامة المهولة واحدى الساعات الثلاثة التي هي أصعب وأوحش الساعات على أبناء آدم ، يقول الله تعالى في سورة المعارج : {فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ * يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ * خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ } [المعارج: 42 - 44] .
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

200

علي النعيمي

العقائد الاسلامية

منذ 1 سنوات نشر في ٢٠٢٤/١٢/٠٦ م

الذي يظهر من الروايات الشريفة أن الابتلاء والمحنة في عصر الغيبة أشد منه في عصر الظهور

أضف تعليق أعجبني

1376

جواد مرتضى

العقائد الاسلامية

منذ 1 سنوات نشر في ٢٠٢٤/١٢/٠٥ م

((يَا مُمْتَحَنَةُ امْتَحَنَكِ اللهُ الَّذِي خَلَقَكِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَكِ فَوَجَدَكِ لِمَا امْتَحَنَكِ صابِرَةً ))

أضف تعليق أعجبني

892

علي النعيمي

العقائد الاسلامية

منذ 1 سنوات نشر في ٢٠٢٤/١٢/٠٥ م

أن تصور معنى النبوّة ملازم للعصمة ، فالذي عليه الشيعة الإمامية الاثنى عشرية أنه يجب في الحجة أن يكون معصوما من الكبائر والصغائر منزها عن المعاصي قبل النبوّة وبعدها على سبيل العمد والنسيان .

أضف تعليق أعجبني

946

علي النعيمي

العقائد الاسلامية

منذ 1 سنوات نشر في ٢٠٢٤/١٢/٠٤ م

البداء هو بمعنى الظهور.
مأخوذ من : بدا يبدو بدوا وبدوا وبداءة وبداء و بدوء، فيقال: فلان بدا له في الرأي، أي ظهر له ما كان مخفيا عنه، وفلان برز فبدا له من الشجاعة ما كان مخفيا عن الناس .
فمعنى " بدا " في المثالين واحد، ولكن الاختلاف فيهما جاء من ناحية اللام وربطها للظهور.
فالبداء المنسوب إلى الله جل شأنه إنما هو بمعنى المثال الثاني. أي: ظهر لله من المشيئة ما هو مخفي على الناس، وعلى خلاف ما يحسبون.
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

220

اخر التعليقات