تحذيرات عقلية (53): الخير لا يتناهى والحقيقة غائرة واسعة تشمل ما لا تقدر على احصائه فعليك أن تبلغ حيث قابليتك وتضع لبنة محكمة في صرح الإنسانية ليكمل لاحقوك ما شاركت سابقيك بناءه ويضيفوا ما كنت لتضيفه لو أمهلك التاريخ.

تحذيرات عقلية (52): اعتبر بعجز كل حاسة عن أن تدرك ما تدركه الأخرى؛ لتعلم عجز الحس عن إدراك ما يدرك بالعقل، وكما لم تنكر ما لا تراه إذا كنت تسمعه أو تلمسه، فلا تنكر ما لا تحسّه إذا ما قادك إليه عقلك.

تحذيرات عقلية (51): كن صاحب عقلك المتأدب بالبرهان، واحرص أن تكون صديقه الوفي، حتى لو أضحيت غريبا بين أقرانك.

ردت الشمس لامير المؤمنين (عليه السلام) أكثر من مرة وقد ذكر ابن شهر آشوب انها ردت عليه مراراً في مواطن عديدة منها: يوم الساباط، ويوم الخندق، ويوم حنين، ويوم خيبر، ويوم قرقيسياء، ويوم براثا, ويوم الغاضرية، ويوم النهروان، ويوم بيعة الرضوان، ويوم صفين، وفي النجف، وفي بني مازر، وبوادي العقيق، وبعد احد، ولكن المشهور أنها ردت له (عليه السلام) مرتين: مرة في حياة النبي (صلى الله عليه وآله) بكراع الغميم، ومرة بعد وفاته (صلى الله عليه وآله) ببابل.
قراءة كامل الموضوع

تحذيرات عقلية (48): لا تكتفين في حكمك بشيء على شيء حكما عاما برؤيتك إياه قد حدث مرة أو مرات أو حكي لك حدوثه كذلك، فإن ذلك لوحده دال على إمكانه لا على ضرورته وعلى ثبوته جزئيا لا كليا.

تحذيرات عقلية (47): من دعاك إلى اتباعه دون أن يجعل لك ميزانا لتمييز الحق من الباطل، فهو سفسطائي مزوّر، وإن ادعى أنه إلهي مقدس، فإن القداسة لا تنال بالادّعاء.

تحذيرات عقلية (46): ما أكثر المدّعين وأقل العاملين، كُثرٌ هم الذين ادعوا الوفاء للعقل وما أكذبهم، وأكثر منهم من ادّعى المعرفة بالله وما أجهلهم، فاحترس بحراسة أدب البرهان ليميز لك الصادق من الكاذب والعالم من الجاهل.

جوهرة من حديث المدينة ( أنا مدينة العلم وعلياً بابها ) : لهذا الحديث عدد من المضامين العالية منها : ان الدخول إلى هذه المدينة وتحصيل العلوم منها يحصل بالورود على بابها فالأخذ من علي (عليه السلام) معناه الأخذ من تلك المدينة ، وإن بالتمسك بعلي (عليه السلام) وجعله هادياً يحصل الدخول إلى تلك المدينة ، وكذلك الحال بالتمسك بأولاده المعصومين (عليهم السلام) كونهم ورثوا علمه الذي ورثه من رسول الله (صلى الله عليه وآله) فالأخذ منهم أخذ منه (عليه السلام).
قراءة كامل الموضوع

تحذيرات عقلية (45): لا يضللنك قول السفسطائيين هذا فوق طور العقل ولا يفهمه إلا الواصلون، فإن الأمر إن كان قابلا للإدراك فلا بدّ أن يبرز بالعقل طريقه، وإن لم يكن فقد كذب مدّعيه.