الكافي: مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهَ(عليه السلام)‏ : إِذَا قُمْتُ لِلصَّلَاةِ أَقْرَأُ { بِسْمِ اللهَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‏ } فِي فَاتِحَةِ الْقُرْآنِ‏؟ قَالَ: نَعَمْ، قُلْتُ: فَإِذَا قَرَأْتُ فَاتِحَةَ الْقُرْآنِ أَقْرَأُ { بِسْمِ اللهَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ } مَعَ السُّورَةِ؟ قَالَ: نَعَمْ
قراءة كامل الموضوع

تفسير القمي: و قوله:‏{ وَ إِذا قُرِئَ الْقُرْآن ُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَ أَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ } يعني في الصلاة إذا سمعت قراءة الإمام الذي تأتم به فأنصت‏، و{ اذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَ خِيفَةً } قال في الظهر والعصر{ وَ دُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَ الْآصالِ‏ }قال بالغداة والعشي‏ وَ لا تَكُنْ مِنَ الْغافِلِينَ إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ‏ يعني الأنبياء و الرسل و الأئمة{ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ وَ يُسَبِّحُونَهُ وَ لَهُ يَسْجُدُونَ }
قراءة كامل الموضوع

الكافي: عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي عِمْرَانَ قَالَ: كَتَبْتُ إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ(عليه السلام)‏ جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا تَقُولُ فِي رَجُلٍ ابْتَدَأَ بِ { بِسْمِ اللهَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‏ } فِي صَلَاتِهِ وَحْدَهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ فَلَمَّا صَارَ إِلَى غَيْرِ أُمِّ الْكِتَابِ مِنَ السُّورَةِ تَرَكَهَا, فَقَالَ الْعَبَّاسِيُّ لَيْسَ بِذَلِكَ بَأْسٌ، فَكَتَبَ بِخَطِّهِ: يُعِيدُهَا مَرَّتَيْنِ عَلَى رَغْمِ أَنْ
قراءة كامل الموضوع

الاستبصار: عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنْ صَفْوَانَ قَالَ: صَلَّيْتُ خَلْفَ أَبِي عَبْدِ اللهَ(عليه السلام)‏ أَيَّاماً، فَكَانَ يَقْرَأُ فِي فَاتِحَةِ الْكِتَابِ بِـ { بِسْمِ اللهَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‏ } فَإِذَا كَانَتْ صَلَاةٌ لَا يُجْهَرُ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ جَهَرَ بِـ { بِسْمِ اللهَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ } ‏ وَ أَخْفَى مَا سِوَى ذَلِكَ
قراءة كامل الموضوع

عن صادق العترة (عليه السلام ) كثرة السحت يمحق الرزق
السحت : اكل أموال الناس بالباطل .

السؤال: هل يجوز نسخ الأقراص والكاسيتات الحسينية وغيرها علماً أنّه تكتب عليها عند الشراء عبارة: (لا يجوز نسخ هذا العمل شرعاً)؟
الجواب: إذا كان هناك قانون معمولٌ به ومُقرّ من جهة ذات صلاحية شرعاً فالواجب الالتزام به ولا يجوز مخالفته.

السؤال: هل يجوز المتاجرة بآلات اللهو؟
الجواب: لا يجوز المتاجرة بآلات اللهو المحرّم بيعاً وشراءً أو غيرهما، كما لا يجوز صنعها وأخذ الأجرة عليها.
والمقصود بآلة اللهو المحرّم ما يكون ـ بما له من الصورة الصناعية التي بها قوام ماليّته ولأجلها يقتنيه الغالب ـ لا يناسب أن يستعمل إلّا للّهو الحرام.
قراءة كامل الموضوع

هل يجوز التبعيض في التقليد؟
**نعم يجوز التبعيض بل يجب في خصوص ما إذا كان أحد المجتهدين أعلم في بعض الأبواب والآخر أعلم في البعض الآخر فيقلّد كلّاً فيما هو أعلم فيه أمّا إذا كان أحدهما أعلم في جميع الأبواب فيتعيّن تقليده في جميع ما تخالف فتواه فتوى غيره نعم في المجتهدين المتساويين في العلم مع عدم كون أحدهما أورع في مقام الإفتاء من الآخر يجوز للمكلّف تطبيق أعماله على فتاوى أيٍّ منهما ولو مع التبعيض بشرط أن لا يحصل له علم إجمالي بالتكليف وإلّا لزمه الاحتياط مورده كما إذا أفتى أحدهما بوجوب…
قراءة كامل الموضوع

إذا شك إمام الجماعة في عدد الركعات رجع إلى المأموم الحافظ، عادلا كان أو فاسقا، ذكرا أو أنثى، وكذلك إذا شك المأموم فإنه يرجع إلى الإمام الحافظ، والظان منهما بمنزلة الحافظ فيرجع الشاك إليه .

السؤال: ما حكم من اغتسل احدى الاغسال الواجبة وبعد الانتهاء من الغسل او بعد مضي عدة ساعات وجد حاجباً عن الماء على اصبع يده او رجله اليسرى، فهل يجب عليه ان يعيد غسل الجانب الايسر كله؟ ام يمكنه الاكتفاء بغسل ذلك الموضع فقط بنية الغسل؟
الجواب: يكتفي بغسل ذلك الموضع فقط والاحوط لزوماً ضم الوضوء اليه ان احدث بالأصغرخلال تلك الفترة.
قراءة كامل الموضوع

يشترط في الغِيبة : أ- وجود سامع يقصد إفهامه وإعلامه ، ب- لا بد من تعيين المغتاب، فلو قال: واحد من أهل البلد جبان لا يكون غيبة، وكذا لو قال: أحد أولاد زيد جبان، نعم قد يحرم ذلك من جهة لزوم الإهانة والانتقاص، لا من جهة الغيبة .

السؤال: هل يًعدّ الكريم حاجباً يمنع وصول الماء للبشرة، كي تجب ازالته في الوضوء والغسل ؟
الجواب: الظاهر أن الأثر المتبقي على الجلد بعد دلكه بالكريم ليس سوى دسومة محضة، فلا تحجب الماء عن الوصول الى البشرة.