رسالة الغفران عمل أدبي لأبي العلاء المعري، تعتبر من أجمل ما كتب المعري في النثر، وهي رسالة تصف الأحوال في النعيم والسعير والشخصيات هناك، وقيل أن دانتي، مؤلف كتاب الكوميديا الإلهية أخذ عن أبي العلاء فكرة كتابه ومضمونه.

حشرة السّرعوف مخروطي الرأس
Empusa pennata

الحكم إذا علم أنّ أحد المجتهدين أعلم من الآخر فيه صورتين :
الاولى : إن لم يعلم الاختلاف بينهما في الفتوى تخيّر بينهما .
الثانية : إن علم الاختلاف وجب الفحص عن الأعلم ، وبعد الفحص يصل الى نتيجتين هي :
1 : شخص الاعلم : اي مع عدم تساوي احتمال الأعلميّة في حقّ كليهما يتعيّن العمل على وفق فتوى من يكون احتمال أعلميّته أقوى من الآخر .
2 : عجز عن معرفة الاعلم (تساوي احتمال الأعلميّة في حقّ كليهما) : هنا موردين :
الاول - الاحتياط بين قوليهما (عند اشتباه الحجّة باللّاحجّة…
قراءة كامل الموضوع

المادة (35) من قانون حمورابي: اذا سيد يشتري من يد جندي ابقارا او غنما كان الملك قد أعطاها للجندي فانه يخسر دراهمه.

رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) أنهُ قَالَ : مَن كَثُرَ هَمُّهُ ، سَقِمَ بَدَنُهُ .

اذا رأيت الناس تخشى العيب أكثر من الحرام ، وتحترم الأصول قبل العقول ، وتقدس رجال الدين أكثر من الدين نفسه ... فأهلاً بك في الدول العربية . مصطفى محمود .

According to Prophet Muhammad (PBUHH): the believers are highly recommended to fast every Monday and Thursday, and those who do have all of their wishes granted by Allah the Almighty."

المواقف كالمجهر؛ تكشف الوجه الحقيقي لبعض البشر!!

قصة و عبرة - الإمام زين العابدين (ع) و اسماعيل بن هشام

الذي يجب تقليده عند اختلاف المجتهدين في الفتوى :
اولا - لم يتساووا في العلم أو اُحرز وجود الأعلم بينهم : يجب الرجوع إلى الأعلم .
ثانيا - تساووا في العلم أو لم‏ يحرز وجود الأعلم بينهم : وهنا صور :
1- إن كان أحدهم أورع من غيره في الفتوى تعيّن الرجوع إليه .
2- اذا تساووا في الأورعية أو لم‏ يحرز وجود الأورع بينهم كان المكلّف مخيّراً في تطبيق عمله على فتوى أيّ منهم .
في صورة (التساوي او عدم احراز الأورع) هل يوجد الزام بالاحتياط بين أقوالهم ؟
الجواب - لا يلزمه…
قراءة كامل الموضوع

قمر السماء بين يدي قمر كربلاء

العدد الأولي هو ذلك العدد الذي لا يقبل القسمة إلا نفسه والواحد الصحيح . .
وأقل الأعداد الأولية هي: 2 ، 3 ، 5 ، 7 ، 11 ، 13 ، 17 ، 19 ، 23 ، 29 ، 31 ، 37 . . . .
وجميع الأعداد الأولية أعداد فردية باستثناء 2