سئل عن الخير ما هو ؟ فقال علي (عليه السلام):

ليس الخير ان يكثر مالك وولدك ، ولكن الخير ان يكثر علمك ويعظم حلمك ، وان تباهي الناس بعبادة ربك ، فإن احسنت حمدت الله ، وان اسأت استغفرت الله.

ولا خير في الدنيا إلا لرجلين : رجل أذنب ذنوبا فهو يتداركها بالتوبة ، ورجل يسارع في الخيرات.

ولا يقل عمل مع التقوى ، وكيف يقل ما يتقبل ؟.

كل أحد يتمنى الخير ، ولكن البعض يتوهم حصوله من خلال بعض المظاهر المتحولة ، كالمال والاولاد ، وبالتالي يهمل غيرهما مما يتحقق فيه الخير كالعلم والحلم  والعبادة ، وهذا ما يعد نقصا في الإنسان ، مما يحتم عليه التخلص منه ، قبل ان تسري لغيره ، فتتسع دائرة السوء في المجتمع ، حيث لا نتصور خيرا في أمثال العجب والتكبر والمباهاة بالمال والولد وممارسة المعاصي ، بعد فقدانها مقومات الرشد ، فهي لا تبني مجتمعا ولا تسهم في شد أواصر أفراده ، بل تساعد على ظهور حالات من شأنها التفرقة بين أفراد المجتمع الواحد ، مع انها ليست بذات قيمة او فاعلية لتأمين نهوض الافراد بما يؤمل ، كما هو شأن العلم وسائر المعارف والقيم والاخلاق الحميدة ، التي تسهم في ترسيخ الاصالة والاعتزاز بالمبادئ ، والتمسك بما يعزز روح المواصلة على طريق الخير في مستوياته المختلفة كافة.

نعم لذي المال والاولاد ان يستثمر ماله بما يساعد على تطوير اقتصاد بلده ، وتحسين ظروف مواطنيه ، وعندها يحق له الفخر بما انتجه من مقومات ذات فاعلية لتحقيق أفضل ما يمكن لبناء الفرد والمجتمع ، كما لذي الأولاد ان يحرص على تربيتهم تربية سليمة ، وفقا لمقومات السلامة الفكرية والعضوية ، مع توجيههم بما يؤصل لديهم الاعتزاز بأصالتهم وانتمائهم ، ليتمكن عندها من الفخر بهم ، وإلا فهم وبال عليه ، فما دواعي التباهي بهم ؟!.

فالدعوة إلى الحرص على تحصيل مكارم الاخلاق وفضائل الصفات ، ثم الاعتزاز بذلك الرصيد ، كونه مما يتأهل به للوصول إلى رضوان الله تعالى ، فلابد من تكميل النفس بالمحاسن قبل الزهو والتباهي بما قد يكون من المساوئ.

وليس في ذلك تقليل من اهمية المال والأولاد ، بقدر ما فيه حث على الوصول إلى أفضل المراتب ، وعدم التوقف عند أول محطة يغتر بها الإنسان ، متوهما أنها آخر ما يمكن تحقيقه ، فهي تحرك لقابلياته باتجاه إظهارها وترشيدها ، لبلورة الحالة الأمثل ، دون الاكتفاء بالأداء الأقل ، فإذا ما أمكن إنجاز الأفضل فلماذا الاكتفاء بالأدنى ؟!

قال تعالى : {قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ } [البقرة : 61] ، الأمر الذي يبني قاعدة الاختيار على أساس التوازن والتكامل بين الحاضر والمستقبل، قال تعالى : {الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا} [الكهف : 46] ، فلئلا يندم الإنسان على تضييع الفرصة ، أكد (عليه السلام) على ان الرابح في الدنيا هما :

1- الذي تدارك ذنوبه ومعاصيه بالإقلاع عنها والاستغفار منها، ليكون ممن وفق للتوبة قبل الموت.

2- الذي وظف إمكانياته المالية لما ينفعه عندما ينتقل إلى الدار الاخرى ، قبل فوات الاوان واقتضاء الوقت.

وان هذا غير مشروط بكثرة العمل ، بقدر اشتراطه بأن يكون في اجواء التقوى، بعيدا عن ظلال الرياء وحب السمعة وغيرهما مما يضر كثيرا بالعمل والعامل ، وعندها فهو مقبول ، وبالتالي فهو غير قليل، وان لم يستغرق وقتا ولم يتطلب جهدا كثيرا.

وإن إشاعة هذه المفاهيم بين الناس ، لمما ينفع في تصحيح بعض الاخطاء الشائعة ، على أساس ضرورة كثرة الفعل، بينما كان توجيهه (عليه السلام) على أساس ضرورة ان يكون العبد منطلقا في رحاب عبوديته لمولاه الغني عن العالمين ، مما يلزمه باتباع الشروط المطلوبة ضمن دائرة حق الطاعة ، الامر الذي يوفر له ان يبتعد عن التشنج مع الاخرين ، فضلا عن الاعتداء بيد أو لسان ، وغير ذلك مما يصاحب بعض المظاهر، فإن من شروط العمل المقبول ان يكون مما احله الله تعالى ، فلا يصح التعدي على أحد قريب ام بعيد ، ولا استغلال الشعائر لأغراض المظاهر والتباهي ، وغيرها مما يشيع لدى البعض.

مواضيع ذات صلة

مفهوم العجلة والتسرع

اتباع الشهوات في الروايات الإسلامية

الشهوة والعفاف في القرآن

الشهوة والعفاف

الجُبن والشجاعة

الآمال والتمنيات الإيجابية والبنّاءة

النُصح وحبّ الخير للآخرين

الوجه الآخر للولاية ودوره في تهذيب النّفوس

القُدوات في خطّ الاستقامة

بحث مفصّل عن العبادة والدّعاء.

الحرص والقناعة

الصفات والأعمال الأخلاقيّة