قوله – سبحانه -: { فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ... } [آل عمران: 61].

إجماع على أنها نزلت في (1) في النبي – عليه السلام – وفي علي ، والحسن ، والحسين ، وفاطمة (2) – عليهم السلام – فاستدل أصحابنا بها على أن أمير المؤمنين ، أفضل الصحابة من وجهين:

أحدهما: إنّ موضع(3) المباهلة، ليتميز المحق من المبطل. وذلك لا يصح أن يفعل إلا بمن هو مأمون الباطن، مقطوع على صـحة(4) عقيدته، أفضـل النّـاس عند الله ـ تعالى ـ.

ولو أنّ رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ وجد مـن يـقـوم مـقـامهم، لباهل بهم. وهذا دال(5) على فضلهم. ونقص غيرهم.

 والثاني: إنّـه ـ عليـه السّـلام(6) ـ جعلـه مثـل نفسه في قوله: { وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ} [آل عمران: 61] لأنه أراد بقوله: { أَبْنَاءَنَا} [آل عمران: 61] : الحسن، والحسين، { وَنِسَاءَنَا } [آل عمران: 61] فاطمة. بلا خلاف.

وقول من قال: إنه أراد به نفسه. باطل. لأن من المحال أن يدعو الإنسان نفسه. فالمراد به من يجري مجرى أنفسنا.

ولو لم يرد علياً ـ وقـد حمله(7) مع نفسه ـ لكـان للكفـار أن يقولوا: حملت(8) من لم تشترط، وخالفت شرطك.

فصـح أن أهـل العـبـا، نفـس واحـدة، وأن عليـاً، أكـد الجماعة لقوله: { وأنفسنا} وإذ جعله مع نفسه، وجب ألا يُدانيه أحد في الفضل، ولا يقاربه.

 ويما يدل على أنه أفضل الناس، وخيرهم، وأكثرهم(9) ثوابـاً بـعـد النّبـي - عليه السّلام ـ إجماع الإمامية، وثبوث كونه معصوماً، والنص(10) في جعل النّبي - عليه السّلام ـ في خبر تبوك ـ جميع منازل هارون من موسى. وهارون كان أفضل أمته، قوله: { وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي (29) هَارُونَ أَخِي} [طه: 29، 30] وقوله: { سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا} [القصص: 35].

وثبوت المحبـة في خـبر الطـائر (11) . وهـي إذا أضيفت إلى الله ـ تعـالى ـ تفيد (12) الدين ، وكثرة الثواب . فالأحب ، هو الفضل .

ومن أيقن صحة هذا الحديث ، ثم زعم أنه أحداً ، أفضل من علي ، لا يخلو من المفضول . أو يقول : إن الله – تعالى – عرف الفاضل من خلقه ، فكان المفضول أحب إليه منه (13).

_________

1- أسباب النزول: ٦٨. صحيح مسلم: ۷: ۱۲۱. صحيح الترمذي: ١١: ١٢٦ / ۱۳: ۱۷۲. شرف المصطفى: ق: ١٧٦. فضائل الصحابة: ٢: ٧٧٦ ـ ۷۷۷. دلائل النبوة لأبي نعيم: ٢٩٨ - ٢٩٩. المستدرك عن الصحيحين: ۳: ١٥٠. أنساب الأشراف (ط. المحمـودي): ١٠٤. مجمع البيان: ١: ٤٥١ ـ ٤٥٣. تفسير العياشي: ١: ١٧٥ ـ ۱۷۷. مصـابيح السـنة: ٢: ٢٠١. المناقـب للخوارزمي: ٢٣، ٩٦ - ٩٧. مناقب الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) لابن المغازلي: ٢٦٣. الجـامع لأحكام القرآن: ٤: ١٠٤.

2- في (ك): في علي، وفاطمة، والحسن، والحسين.

3- في (هـ): وضع. وفي (ط): موضوع.

4- في (ك) و(هـ) و(أ): صحته. بإضافته إلى ضمير الغائب (الهاء).

5- في (ش): دلز بصيغة الماضي.

6- (عليه السّلام) ساقطة من (ح).

7- في (هـ): جمله. بالجيم المعجمة من تحت.

8- في (هـ): جملت. بالجيم المعجمة من تحت.

9- في (ش) و(ك) و(هـ) و(أ): أكثر . بسقوط الضمير (هم).

10- في (ش) و(ك): ونصاً وجعل... وفي (هـ): والنص وجعل... وفي (ط): ونصاً في جعل...

 11- ذلك إنه كان عند النبي ـ صلى الله عليه وآله ـ طير، فقال: اللهم ائتني : بأحب خلقك عليك يأكل معي هذا الطير، فجاء علي (عليه السلام) فأكل معه. صحيح الترمذي: ۱۳ : ۱۷. تاریخ بغداد: ۸: ۳۸۲. شرف المصـطفى: ق: ۱۹۸، مسند أبي يعـلى الموصـلي: ٧: ١٠٥ ـ ١٠٦، المستدرك عـلى الصحيحين:۳: ۱۳۰ - ۱۳۲. أنساب الأشراف (ط. المحمودي) ٢: ١٤٣ . فضائل الصحابة: ٢: ٥٦٠ ـ ٥٦١. المناقـب للخـوارزمي: ٦۹، ٦٥. كفاية الطالب: ١٤٤ - ١٥٦. مصابيح السنة: ٢: ١٩٩. مناقب الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام ) لابن المغازلي: ١٥٦ ـ ١٧٥. الرياض النضرة: ۳: ١١٤ ـ ١١٦.

12- في (ش) و(ك) و(هـ)و(أ) : يفيد . بياء المضارعة المثناة من تحت.

13- في (ك) : من الفاضل . وكتب فوقها : منه.

مواضيع ذات صلة

كيفية الصلاة على النبي محمد واله

شيعة علي طاهري الوالدين

سلام الله تعالى على انبيائه

الاجل المحتوم والمسمى

القضاء والقدر عند الامام علي عليه السلام

حال المستهزئين بالمؤمنين يوم القيامة

منزلة الامام علي عند الله تعالى

عقاب ابليس على يد الامام القائم عليه السلام

بغض المنافقين للنبي واهل بيته

التزلف الى الله بعبادة الاصنام

الشكر والكفر

وفود اهل الصبر يوم القيامة