تأملات قرآنية
مصطلحات قرآنية
هل تعلم
علوم القرآن
أسباب النزول
التفسير والمفسرون
التفسير
مفهوم التفسير
التفسير الموضوعي
التأويل
مناهج التفسير
منهج تفسير القرآن بالقرآن
منهج التفسير الفقهي
منهج التفسير الأثري أو الروائي
منهج التفسير الإجتهادي
منهج التفسير الأدبي
منهج التفسير اللغوي
منهج التفسير العرفاني
منهج التفسير بالرأي
منهج التفسير العلمي
مواضيع عامة في المناهج
التفاسير وتراجم مفسريها
التفاسير
تراجم المفسرين
القراء والقراءات
القرآء
رأي المفسرين في القراءات
تحليل النص القرآني
أحكام التلاوة
تاريخ القرآن
جمع وتدوين القرآن
التحريف ونفيه عن القرآن
نزول القرآن
الناسخ والمنسوخ
المحكم والمتشابه
المكي والمدني
الأمثال في القرآن
فضائل السور
مواضيع عامة في علوم القرآن
فضائل اهل البيت القرآنية
الشفاء في القرآن
رسم وحركات القرآن
القسم في القرآن
اشباه ونظائر
آداب قراءة القرآن
الإعجاز القرآني
الوحي القرآني
الصرفة وموضوعاتها
الإعجاز الغيبي
الإعجاز العلمي والطبيعي
الإعجاز البلاغي والبياني
الإعجاز العددي
مواضيع إعجازية عامة
قصص قرآنية
قصص الأنبياء
قصة النبي ابراهيم وقومه
قصة النبي إدريس وقومه
قصة النبي اسماعيل
قصة النبي ذو الكفل
قصة النبي لوط وقومه
قصة النبي موسى وهارون وقومهم
قصة النبي داوود وقومه
قصة النبي زكريا وابنه يحيى
قصة النبي شعيب وقومه
قصة النبي سليمان وقومه
قصة النبي صالح وقومه
قصة النبي نوح وقومه
قصة النبي هود وقومه
قصة النبي إسحاق ويعقوب ويوسف
قصة النبي يونس وقومه
قصة النبي إلياس واليسع
قصة ذي القرنين وقصص أخرى
قصة نبي الله آدم
قصة نبي الله عيسى وقومه
قصة النبي أيوب وقومه
قصة النبي محمد صلى الله عليه وآله
سيرة النبي والائمة
سيرة الإمام المهدي ـ عليه السلام
سيرة الامام علي ـ عليه السلام
سيرة النبي محمد صلى الله عليه وآله
مواضيع عامة في سيرة النبي والأئمة
حضارات
مقالات عامة من التاريخ الإسلامي
العصر الجاهلي قبل الإسلام
اليهود
مواضيع عامة في القصص القرآنية
العقائد في القرآن
أصول
التوحيد
النبوة
العدل
الامامة
المعاد
سؤال وجواب
شبهات وردود
فرق واديان ومذاهب
الشفاعة والتوسل
مقالات عقائدية عامة
قضايا أخلاقية في القرآن الكريم
قضايا إجتماعية في القرآن الكريم
مقالات قرآنية
التفسير الجامع
حرف الألف
سورة آل عمران
سورة الأنعام
سورة الأعراف
سورة الأنفال
سورة إبراهيم
سورة الإسراء
سورة الأنبياء
سورة الأحزاب
سورة الأحقاف
سورة الإنسان
سورة الانفطار
سورة الإنشقاق
سورة الأعلى
سورة الإخلاص
حرف الباء
سورة البقرة
سورة البروج
سورة البلد
سورة البينة
حرف التاء
سورة التوبة
سورة التغابن
سورة التحريم
سورة التكوير
سورة التين
سورة التكاثر
حرف الجيم
سورة الجاثية
سورة الجمعة
سورة الجن
حرف الحاء
سورة الحجر
سورة الحج
سورة الحديد
سورة الحشر
سورة الحاقة
الحجرات
حرف الدال
سورة الدخان
حرف الذال
سورة الذاريات
حرف الراء
سورة الرعد
سورة الروم
سورة الرحمن
حرف الزاي
سورة الزمر
سورة الزخرف
سورة الزلزلة
حرف السين
سورة السجدة
سورة سبأ
حرف الشين
سورة الشعراء
سورة الشورى
سورة الشمس
سورة الشرح
حرف الصاد
سورة الصافات
سورة ص
سورة الصف
حرف الضاد
سورة الضحى
حرف الطاء
سورة طه
سورة الطور
سورة الطلاق
سورة الطارق
حرف العين
سورة العنكبوت
سورة عبس
سورة العلق
سورة العاديات
سورة العصر
حرف الغين
سورة غافر
سورة الغاشية
حرف الفاء
سورة الفاتحة
سورة الفرقان
سورة فاطر
سورة فصلت
سورة الفتح
سورة الفجر
سورة الفيل
سورة الفلق
حرف القاف
سورة القصص
سورة ق
سورة القمر
سورة القلم
سورة القيامة
سورة القدر
سورة القارعة
سورة قريش
حرف الكاف
سورة الكهف
سورة الكوثر
سورة الكافرون
حرف اللام
سورة لقمان
سورة الليل
حرف الميم
سورة المائدة
سورة مريم
سورة المؤمنين
سورة محمد
سورة المجادلة
سورة الممتحنة
سورة المنافقين
سورة المُلك
سورة المعارج
سورة المزمل
سورة المدثر
سورة المرسلات
سورة المطففين
سورة الماعون
سورة المسد
حرف النون
سورة النساء
سورة النحل
سورة النور
سورة النمل
سورة النجم
سورة نوح
سورة النبأ
سورة النازعات
سورة النصر
سورة الناس
حرف الهاء
سورة هود
سورة الهمزة
حرف الواو
سورة الواقعة
حرف الياء
سورة يونس
سورة يوسف
سورة يس
آيات الأحكام
العبادات
المعاملات
التحريف في تبديل حرف بآخر
المؤلف:
الدكتور عبد الرسول الغفار
المصدر:
الميسر في علوم القرآن
الجزء والصفحة:
ص258 -260
2025-07-15
30
من ذلك ما أنكره عمر على ابن مسعود في قراءته (على حين) أي بمعنى (حتى حين).
وروى أن سعد بن أبي وقاص كان يقرأ ما تنسخ من آية أو تنسها) (بالتاء) جامع البيان للطبري 1/ 379. وقرأوا (لنبوئنهم) - (لنثونهم ولنبوينهم). مشكل الآثار 4/ 197.
وقرأوا (ومن يطوع) - (ومن تطوع) على صيغة الماضي الكشف 1 /269.
وقرأوا (يرتع ويلعب) بالنون (نرتع ونلعب). الكشف عن القراءات السبع2/ 5.
وقرأوا (فتبينوا) (فتثبتوا).
وقرأوا: (وزاده بسطة) بالسين [البقرة / 247].
وقرأوا: (والله يقبض ويبصط) بالصاد [البقرة/ 245].
وقرأوا: (فنجعل لعنت الله) بالتاء بدل الهاء [آل عمران / 103.
وقرأوا: (وتمت كلمة ربك) بالهاء بدل التاء [الأنعام / 115].
وقرأوا: (وتمت كلمت ربك بالحسنى) بالتاء بدل الهاء [الأعراف/.137
وقرأوا: (وزادكم في الخلق بصطة) بالصاد بدل السين [الأعراف/.69
وقرأوا: (فقد مضت سنت الأولين) بالتاء بدل الهاء [الأنفال/ 38].
وقرأوا: (حقت كلمت ربك) بالتاء بدل الهاء [يونس/ 33، والمؤمن/6
وقرأوا: (في غيابت الجب) بالتاء بدل الهاء [يوسف/ 10 و 15].
وقرأوا: (فقد مضت سنت الأولين) بالتاء [الأنفال / 38].
وقرأوا: (قالت امرأت العزيز) بالتاء [يوسف/ 51] .
وقرأوا: (وقال نسوة في المدينة امرأت العزيز) بالتاء [يوسف/ 30].
وقرأوا: (وإن تعدوا نعمت الله) بالتاء [إبراهيم / 34].
وقرأوا: (وقد خلت سنت الأولين) بالتاء [الحجر / 13].
وقرأوا: (يعرفون نعمت الله) بالتاء [النحل/ 83] .
وقرأوا: (واشكروا نعمت الله) بالتاء [النحل/ 114] .
وقرأوا: (ذكر رحمت ربك) بالتاء [مريم/ 2].
وقرأوا: (يكادون يسطون) بالسين [الحج / 72].
وقرأوا: (والخامسة أن لعنت الله) بالتاء [النور/ 7].
وقرأوا: (وقالت امرأت فرعون قرت عين لي) بالتاء [القصص 9].
وقرأوا: (فانظر إلى آثار رحمت الله) [ بالتاء [الروم/ 50].
وقرأوا: (فطرت الله التي فطر) بالتاء [الروم/ 31]. وقرأوا: (ألم تر إن الفلك تجري في البحر بنعمت الله) بالتاء لقمان/ 31. وقرأوا: (اذكروا نعمت الله) بالتاء [الملائكة / 33]. وقرأوا: (سنت الله في الذين ... ولن تجد لسنت الله) ... بالتاء [الملائكة / 43]. وقرأوا: (ولولا نعمت ربي) بالتاء [الصافات / 57].
وقرأوا: (خزائن رحمت ربك) بالتاء [ص/ 9].
وقرأوا: (سنت الله ...) بالتاء [المؤمن / 85]. وهناك موارد أخرى انظر: المصاحف للسجستاني ص 106 - 115.
أقول هذا التبديل في الحروف هو أحد مصاديق تحريف القرآن وقد أقره علماء الجمهور. بل أكد علماؤهم أن التحريف واقع في القرآن في غير ما تقدم نذكر بعضها: ذكر السجستاني بسنده عن هشام بن عروة عن أبيه قال: سألت عائشة عن لحن القرآن: {إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ } [طه: 63] وعن قوله تعالى: {وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ} [النساء: 162] وعن قوله تعالى: {وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ} [المائدة: 69].
فقالت يابن أختي هذا عمل الكتاب أخطأوا في الكتاب. المصاحف 34. وبرواية الزبير عن أبان بن عثمان أنه سأل أبان كيف صارت: {لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ} [النساء: 162] ما بين يديها وما خلفها رفع وهي نصب؟ قال: من قبل الكتاب.
وأيد الأنباري فقال: وينضم إلى هذا ما يعزى إلى سعيد بن جبير أنه قال في القرآن أربعة أحرف لحن: (والصابئون) (والمقيمين) (فاصدق وأكن من الصالحين) (إن هذان لساحران). تاريخ القرآن الأبياري ص 106 ط .1965.
إلا أن الأبياري حاول توجيه هذا الخطأ الأعرابي الفاحش بما سطره علماء سلفه لتبرير هكذا تحريف، فانتصر بقول الزمخشري في الكشاف 1/660 فراجع.
الاكثر قراءة في التحريف ونفيه عن القرآن
اخر الاخبار
اخبار العتبة العباسية المقدسة

الآخبار الصحية
