وهذا يظهر جليا في القراءات السبعة عند الأداء كما قرأ البعض: إنما يخشى الله من عباده العلماء بضم لفظ الجلالة ونصب لفظة العلماء وهذا قطعا تحريف للقرآن والأصل الثابت في المصحف نصب لفظ الجلالة ورفع (العلماء).

ومنه الاختلاف في قوله: (وأرجلكم) بالنصب والجر الآية من سورة المائدة / 6 النصب قراءة ابن عامر ونافع والكسائي والجر قراءة ابن كثير وأبي عمرو وحمزة[1].

وفي الإتقان للسيوطي ومناهل العرفان رووا في قوله تعالى: {هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ} [فاطر: 3] برفع (غير) وجزها.

وقرىء: (ولكن الشياطين) بتخفيف لكن ورفع (الشياطين).

وقرىء: (هن أطهر لكم) بفتح الراي وضمها.

وقرىء: (يضار) بفتح الراء وضمها.

وقرىء: (بل عجبت ويسخرون) بضم التاء.

وقرىء: (ذو العرش المجيد) برفع المجيد وجزه.

أقول وهذا اللون من التغيير والتبديل يصدق عليه التحريف.

ردود عامة على كل ما تقدم من روايات

أولا: كل ما ورد في كون حذف من القرآن بعض الآيات والسور فهو

باطل بدليل:

الآية الكريمة: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر: 9].

كون هذه الأخبار أخبار آحاد لا تفيد علماً ولا عملاً والقرآن لا يثبت بخبر الواحد. 3- ما جاء إنما هو في أسانيد ضعاف بل وبعض الرواة ثبت كذبهم على الرسول ومنهم ثبت فسقه بلسان القرآن فلا يمنع من أن بعضهم قد كذب حتى على الله سبحانه.  4- قد تردد البعض في كون المحذوف هل هو قرآن أم حديث من النبي على صفة الدعاء وما شاكل ذلك كما هو المروي عن ابن عباس وأبي بن كعب وأنس وآخرين في شأن لا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب راجع صحیح مسلم 3/ 100وسنن الدارمي 2/ 318.

ثانيا: إن المنسي من القرآن سواء إنه كان من نسخ الحكم والتلاوة أو من نسخ التلاوة دون الحكم عجباً لم يدونه كتاب الوحي وهم على كثرتهم يربو -العدد على الأربعين - أين كانوا يوم نزلت تلك الآيات كآية الرجم والرضاع بعشر وبخمس ورضاع الكبير وآية الجهاد وآية الإبلاغ والرضا وآية الصلاة على من يصلي في الصف الأول وسورتي الخلع والحفد والسورة التي كانت تعدل سورة براءة في الشدة والطول ثم سورة الأحزاب التي ضاع منها الكثير حيث قالوا إنها تعدل سورة البقرة أو هي أطول منها ... وغير ذلك من خزعبلات العجائز.

ثالثا: إذا لم يسجل تلكم الآيات والسور كتاب الوحي ألم يكن من الصحابة العدد الكافي لحفظ الوحي المنزل على الرسول وقد دلت الروايات الكثيرة أن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)  كان يلقيها على أصحابه ليحفظوا كل ما ينزل تباعا ويتدارسونه ويعرضونه على الرسول ثانية ليتثبتوا من حفظهم ... فأين هؤلاء الصحابة الذين ما انفكوا عن مدارسة القرآن وحفظه طيلة وجود النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بين ظهرانيهم؟

رابعا: ما يخص آية الرضاع: سندها عائشة وقد تفردت بروايته، ثم بضعة أزواج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لم يوافقن عائشة على ما ترويه فهل كان فيما ينزل من الوحي على الرسول يخص به عائشة فيطلعها عليه دون سائر أزواجه ..؟ إنه أمر غريب وفي غاية العجب لأن إذا صحت كونها آية ففيها حكم شرعي لا بد أن يطلع عليه كافة المسلمين نساء ورجالا وطالما يترتب عليه أثر حرمة ادخال الغلمان والرجال - الذين ليس هم بمحرم - على النساء.

خامسا: الاختلاف في نصوص تلك الروايات في اللفظ مما يبعث الشك فيها والقول بردها من أصل.

سادسا: عجبا لمن يؤمن بوجود آية الرجم والرضاع ويستدل بقول عائشة أنها روت أن داجن البيت وجد قطعة تحت السرير فيها آية الرجم والرضاع فأكلها وذلك يوم كانوا يجهزون النبي في تغسيله وتكفينه. ولا أدري كيف سوغ لعائشة أن تترك الصحيفة تحت السرير وهل ذلك إلا لعدم مبالاتها بالقرآن واستهانتها بكلام الله العزيز بحيث جعلته تحت السرير وأي سرير هذا ولماذا كانت النسخة فريدة بحيث لم تجد عند باقي المسلمين والكتاب والحفظة ...؟

سابعا: وبمثل ذلك قل بالنسبة إلى ما روته عائشة في سورة الأحزاب إذ قالت إنها تقرأ في زمان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في مائتي آية وعند الراغب مائة آية. الاتقان 2/ 25ومناهل العرفان 1/ 27.

وفي المستدرك أن سورة الأحزاب برواية عكرمة تقارب سورة البقرة أو أطول منها والروايات في هذا كثيرة ومتضاربة ... فراجع ..

ثامنا: تردد عمر بن الخطاب في شأن إدخال آية الرجم في المصحف وتراجع عن تثبيتها ومعارضة زيد له أقول: فمم كان يخاف عمر فيما لو أراد إثباتها. .؟ وهو الخليفة ذو السطوة والقهر. . ؟

تاسعا: قال الجزري في الفقه على المذاهب الأربعة بصدد آية الرجم وركة ألفاظها: إنني لا أتردد في نفيه لأن الذي يسمعه لأول وهلة يجزم بأنه كلام مصنوع لا قيمة له بجانب كلام الله الذي بلغ النهاية في الفصاحة والبلاغة. فضلا عن كونه لا ينتج الغرض المطلوب فإن الرجم شرطه الإحصان والشيخ في اللغة من بلغ سن الأربعين فمقتضى هذا: أنه يرجم ولو كان بكرا لم يتزوج وكذا إذا زنا الفتى وهو في سن العشرين مثلا وهو متزوج فإنه لا يرجم.

 فمثل هذه الكلمة لا يصح مطلقا أن يقال: إنها من كتاب الله. الفقه على المذاهب الأربعة 4/ 259. وقال الابياري يعضد من سبقه: وأحسب أن عمر لو صح هذا عنه وأنه سمعها من الرسول ما تخلف عن أن يكتبها ثم قال: ألم يسمعها مع عمر غيره فيجعل شاهدا معه إن كان عمر لا يرى أنه وحده مجزيء؟ تاريخ القرآن ص 167.

عاشرا: لقد أنكر جملة من المحققين قرآنية هذا وأمثاله منهم: السهيلي قال في (الروض الأنف) في صدد نص (الإبلاغ والرضا): ليس عليه رونق الإعجاز 3/ 239.

الحادي عشر: المحاورة التي جرت بين عمر بن الخطاب وعبد الرحمن ابن عوف في صدد آية الجهاد حتى كان جواب عبد الرحمن: إنها أسقطت فيما أسقط من القرآن ...

عجبا أن يسقط جملة من القرآن والكاتب له زيد بن ثابت الذي ما أقدم على جمع القرآن إلا بطلب من عمر وتنفيذ أبي بكر بل إن عمر بن الخطاب -كما قدمنا - كان إلى جنب زيد في جمعه وهما استعرضا الناس في باب المسجد وكانا لا يقبلان من أحد إلا بشهادتين .. فكيف بعد هذا يسقط من القرآن آيات بل على إدعاء عمر ثلثي القرآن قد سقط ؟ انظر الاتقان للسيوطي 1/ 70  والبرهان للزركشي 1/249 وغيرها من المصادر التي تقدم ذكرها. وكتاب المصاحف ص 6 و 10.

الثاني عشر: إن أغلب الموارد التي ذكروها في تبديل كلمة بأخرى أو حركة بغيرها أو حرف بحرف أو زيادة كلمة أو نقصان كلمة إنما حدث ذلك إما من قبيل السهو والغفلة من أولئك الصحابة أو من قبيل التوضيح والبيان خاصة أن أغلب تلك الموارد قد أحصوها على قائليها وهم أثناء خطبة أو صلاة وهذا يعني أنهم كانوا يعتمدون على حفظهم وخطب الجمعة كانت ارتجالية أي لم تدوّن في ورقة أو كتاب وهذا كان عند كافة أئمة الجمعة والجماعة وإلى فترة متأخرة فطبيعي أن يخطأ الإمام عندما تخونه الحافظة كما ليس بعيداً لو ألحن في قراءته. عن عبيد الله بن أبي زيد قال: سمعت ابن الزبير على المنبر يقرأ: (ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج) وعن سفيان عن عمرو سمع ابن الزبير يقول: (في جنات يتساءلون يا فلان ما سلكك في سقر) المصاحف ص 82. هذه بعض أدلتنا في رد التحريف وتنزيه القرآن من كل نقص أو زيادة أو تبديل أو تغيير ولجمهور السنة أن يقولوا ما شاؤوا فلنا ديننا ولكم دينكم.

_______________________________________________________

[1] تفسير القرطبي 6/ 91

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

قسم الشعائر يواصل تحضيراته لتنظيم عمل المواكب الحسينية في زيارة الأربعين

قسم شؤون المعارف يناقش تحضيرات المؤتمر العلمي الأول لمركز تراث البصرة

قسم الشؤون الفكرية يقيم دورة تطويرية لملاكات هيأة المساءلة والعدالة في الأرشفة الإلكترونية

المجمع العلمي ينظم مجلس عزاء في قضاء الهندية

المزيد

الآخبار الصحية

نصائح عملية للحد من التعرق المفرط في الصيف

أطباء يحذرون: مكمل غذائي شائع قد يدمر الجهاز العصبي

تحذير طبي من تأثير جانبي "غير متوقع" لحقن التخسيس

حمامات الثلج قد تكون خطيرة وأحيانا مميتة.. ما السبب؟

المزيد

الآخبار التكنلوجية

أكبر جدارية شمسية في العالم تدخل موسوعة غينيس.. مشروع ضخم

تسارع دوران الأرض يثير القلق.. وتحذيرات من "كوارث محتملة" ؟

"سوذبيز" تطرح أكبر قطعة من المريخ على الأرض في مزاد علني

أوبن أيه آي تعتزم إطلاق متصفح إنترنت يعمل بالذكاء الاصطناعي

المزيد

مواضيع ذات صلة

كبار علماء الشيعة ينفون التحريف من القرآن

التحريف في تبديل حرف بآخر

التحريف في تبديل كلمة بدل أخرى

ما يرويه اهل السنة في تحريف القرآن

التحريف في اللغة والاصطلاح

تحريف القرآن

النقد اللطيف في نفي التحريف عن القرآن الشريف

المسبب لتدوين المصحف الموجود

مناقشة أدلة تحريف القران

مصداق التحريف وتوضيح الفقرات

شبهة تحريف القران

سلامة القرآن من التحريف