0
EN
1
المرجع الالكتروني للمعلوماتية

الحياة الاسرية

الزوج و الزوجة

الآباء والأمهات

الأبناء

مقبلون على الزواج

مشاكل و حلول

الطفولة

المراهقة والشباب

المرأة حقوق وواجبات

المجتمع و قضاياه

البيئة

آداب عامة

الوطن والسياسة

النظام المالي والانتاج

التنمية البشرية

التربية والتعليم

التربية الروحية والدينية

التربية الصحية والبدنية

التربية العلمية والفكرية والثقافية

التربية النفسية والعاطفية

مفاهيم ونظم تربوية

معلومات عامة

قم بتسجيل الدخول اولاً لكي يتسنى لك الاعجاب والتعليق.

مفهوم البدعة

المؤلف:  الشيخ محمد تقي مصباح اليزدي

المصدر:  أصلحُ الناسِ وأفسدُهُم في نهج البلاغة

الجزء والصفحة:  ص 259 ــ 260

2026-03-11

456

+

-

20

إن أمير المؤمنين (عليه السلام)، عد الابتداع من أكثر الصفات بغضا إلى الله، وأن المبتدعين هم من أسوأ الخلائق لديه، واعتبار البدعة أصلاً ومنشأ لها، وبالالتفات إلى مخاطر البدعة ودورها المدمر في انحراف الدين وزواله.

المعنى اللغوي للبدعة: البدع: إحداث شيء لم يكن له من قبل خلق ولا ذكر ولا معرفة (1) ويقول الراغب الأصفهاني حول البدعة ما يلي: الإبداع: إنشاء صنعة بلا احتذاء واقتداء (2)، (البديع): من أسماء الله تعالى لإبداعه الأشياء وإحداثه إياها (3).

المعنى الاصطلاحي للبدعة: البدعة في اصطلاح العرف والمتدينين وفي الثقافة الإسلامية، عبارة عن الابتكار وإدخال شيء في الدين رغم أنه لم يكن له أصل وأساس في الدين من قبل، ومن هنا فاستعمال البدعة بمعناها الاصطلاحي إنما يكون في مجال الدين والشريعة، وهو ناظر إلى شيء يوصف على أنه من التعاليم الدينية والشرعية، رغم أنه لا دليل شرعيا عليه ولا أصل له أو أساس في الشريعة، ولذلك، فالتعريف الاصطلاحي والعرفي للبدعة لا يشمل بالضرورة الابتكار والتجديد في ميادين العلوم التجريبية وفي المجالات غير الدينية، كذلك لا يطلق اسم البدعة على كل تجديد في الدين، فالفتاوى الجديدة التي يصدرها الفقهاء آخذين بعين الاعتبار الحقبة الزمنية والعلاقات الاجتماعية والسياسية الحاكمة على المجتمع في الميادين الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية المختلفة، لا يقال لها بدعة؛ لأنهم أصدروا تلك الفتاوى بناءً على أساس الكتاب والسنّة، وفي ضوء عروض العناوين الثانوية وحدوث مواضيع جديدة على مجرى الزمان والمكان.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1ـ الخليل بن أحمد الفراهيدي، كتاب العين، ج 2، ص54.

2ـ حسین راغب الأصفهاني، مفردات الفاظ القرآن، ص 110.

3ـ محمد ابن منظور، لسان العرب، ج 2، ص342. 

لا توجد تعليقات بعد

ما رأيك بالمقال : كن أول من يعلق على هذا المحتوى

اخر الاخبار

اشترك بقناتنا على التلجرام ليصلك كل ما هو جديد