(1) الشكلُ العامُّ لمدينةِ القُدس: توسَّعَت المدينةُ غربًا، ووصلت إلى ذرْوَة تطوُّرِها في القرن الثامن قبل الميلاد، وما زالت الهويةُ اليبوسيةُ الكنعانيةُ للمدينة هي طابعها العام، رغم وصول أفواجٍ من اللاجئينَ من السامرة والمناطقِ المجاورةِ التي هاجمَها الآشوريونَ في 722ق.م.

شكل 60: موقع الجدار الغربي (الواسع) لمدينة القدس في العصر الحديدي الثاني. المرجع: Kenyon 1971: 32.

وبعد حُكم حزقيا ازدادَت مساحةُ المدينةِ باتجاه المرتفَعِ الغربي، وأعيد بناءُ التحصيناتِ بحجمٍ أكبرَ حول الأماكنِ القديمةِ والجديدة، وأعيدَ تقويةُ شبكةِ المياهِ بحفر قناة «حزقيا» لتجهيز المياه (ممر وارن وقناة سليمان).

وقد عثَر شيلوح في الطبقات 10–12 من منطقة E, D على بقايا جدارِ المدينة (انظر شكل 68) الذي يَظهرُ منه الآنَ حوالي 120 مترًا على المنحدَر الغربي، والذي سَعَتُه غيرُ المنتظمةٍ تتراوحُ بين «3–5» أمتار، وتسمَّى بالجدار الواسع The Broad Wall (1) الذي تسمِّيه التوراةُ (مشنا) كما يرى ذلك شيلوح.

(2) البيت المربع Ashlar house: في المنطقة E1 وهو بناءٌ يمتاز بسُمْكِ جدارِه، وقد بُنيَ في زاوية، وقدَّر شيلوح زمنَه حوالي القرن السابع قبل الميلاد (الطبقة اﻟ «11») (انظر شكل 69).

شكل 61: بقايا المنطقة E ويتضح سور القدس الغربي والبيت المربع. وانظر المرجع: Shiloh 1993: 705.

(3) الحيُّ الذي سُمِّيَ فيما بعدُ ﺑ «الحي اليهودي»، والذي وُجدَت فيه بقايا جُدرانٍ وأرضياتٍ وفخَّار يعودُ للعصر الحديدي الثاني. وقد عُثر في بعض بيوتِ هذا الحيِّ على تماثيلَ لآلهةِ الخصب؛ بعضُها حيواني؛ وهو ما يشير إلى وجود عبادةِ الآلهةِ المتعددةِ ذاتِ الأصلِ الكنعانيِّ (انظر شكل 70) وهناك أيضًا طبَعَاتٌ وأختامٌ شخصيةٌ وأشياءُ أخرى.

وهناك في «الحي اليهودي» بقايا الجدرانِ والأرضياتِ على شكل صخورٍ مُدوَّرةٍ وفَخَّارِيات، وأغلبُ البيوتِ القديمةِ زالت بسبب بناء بيوتٍ جديدة. انظر مخططَ الحي، والذي أُطلِقَ عليه لاحقًا اسمُ الحيِّ اليهوديِّ (انظر شكل 71)، والذي يظهر فيه واضحًا البوابةُ الوسطى Middle Gate، وهو من مخلَّفات العصر الحديدي، وهناك بوابة جيناث Gennath Gate من مخلَّفات العصر الحشموني (2).

شكل 62: تماثيلُ آلهةِ خصبٍ بشريةٍ وحيوانية. الحيُّ اليهوديُّ (القرن الثامن قبل الميلاد). المرجع: Shiloh 1993: 706.

شكل 63: مخطَّط ما عُرف باسم «الحي اليهودي» في العصر الحديدي والهيلنستي والحشموني. المرجع: Shiloh 1993: 706.

(4) قاعدة برج تعود للعصر الحديدي الثاني، وترتبط من الأسفل يسارًا بالبرج الحشموني الذي بُني لاحقًا. انظر الشكل (72).

شكل 64: برج من نهاية العصر الحديدي الثاني في القدس ضمن الحيِّ اليهودي. حيث يتصل يسارًا بالبرج الحشموني. http://www.biblewalks.com/Sites/MountZion.html وينظر المرجع: Shiloh 1993: 706.

(5) المقابر: اكتُشفَت مقابرُ كثيرةٌ في القدس من تلك الفترة، وخصوصًا منذُ القرنَين السابعِ والسادسِ قبل الميلاد، وقد بُنيَت خارج التحصينِ الذي يحيط بالمدينة، وأهمُّ مَن اكتشف تلكَ المقابرَ هم «كلونر ومازار وباركلي».

فقد اكتشف «كلونر» شَمال ما يسمَّى ﺑ «بوابة دِمشقَ» مقبرةً من هذه الفترةِ في الحافَة الشرقيةِ لوادي هنوم، أمَّا «باركلي» فقد اكتشفَ قبورًا مشابهةً على مرتفع الكنيسة الأسكتلندية شمال غرب الوادي، أمَّا «مازار» فاكتشف مقبرةً غربَ جبلِ موريا لم تُستَعمل في القرنَين السابع والسادس قبل الميلاد، وتلك المنطقةُ كانت ضمنَ الجدران.

ويمكننا إجمالًا التعرُّف إلى تلك القبورِ كما يلي:

(أ) ثلاثة قبورٍ محفورة في الصخور طولها 16 مترًا وعرضها متران ونصف، وارتفاعها 4 أمتارٍ من الأمام وأحيانًا مترٌ وثمانون سم. وأرجعها ويل R. Weill إلى ملوك يهوذا (3).

(ب) مقابر مدينة سلوان (سلوام) وأهمُّها قبرٌ سمِّي ﺑ «قبر بنت الفرعون» وهو موجودٌ على الحافةِ الصخريةِ عند النهايةِ الشماليةِ للقرية، وشكلها تقريبًا مكعب (5 × 8. 5 × 4) مترًا. ويظهر في أعلاها كورنيشٌ مصريٌّ محاطٌ بهرمٍ صغيرٍ لم يتبقَّ منه شيء. وتبدو الأشكالُ وكأنها كنيسةٌ مصريةٌ صغيرة. وفي داخل هذا القبرِ ممرٌّ صغيرٌ وغرفةٌ مفردة، ويقطعُ الممرَّ من الأعلى كتابةٌ «عبرية؟» لم يبقَ فيها إلا آخرُ حرفَين. وهناك مقابرُ أخرى تُشبِهها (انظر شكل 73).

وهناك واجهاتٌ منقوشة بكتابة «آرامية؟». وهذا القبر هو قبر البلاط الخارجي واسمه «قهرمان البيت» وخادمه «أماه»، والنقش يتضمن تحذيرًا ضد أي شخص يحاول فتح القبر، ويرجع تاريخه إلى بداية القرن السابع قبل الميلاد. وقد وجدَت قطعةٌ أخرى مشابهة في قبرٍ مجاور (انظر شكل 74).

شكل 65: (أ) بقايا كتابة أعلى ممر قبر بنت الفرعون. (ب) واجهة قبر بنت الفرعون (معاد التصميم). المرجع: Geva 1993: 713.

شكل 66: (أ) القهرمان الملكي (قهرمان البيت) المسقط والواجهة. (ب) نقش الواجهة. المرجع: Geva 1993: 713.

(6) عثَر مازار في المنحدَر الشرقيِّ من المرتفَع الجنوبيِّ الغربيِّ مقابلَ جبلِ موريا على قبورٍ صخريةٍ مقطوعةٍ في الصخر تحتوي على موادَّ من القرون الثامن والسابع قبل الميلاد.

(7) عثَر على «15» مترًا كان تصميمُها فريدًا، وتتكوَّن إحدى مجموعاتِها من غرفةٍ مفردةٍ طويلةٍ جملونية السقف وتحتوي على حجرٍ كوسادةٍ لسَندِ الرأس، والمجموعةُ الأخرى تتكوَّنُ من غرفتَين أو ثلاثٍ مقطوعةٍ بالصخر ومنظمةٍ واحدةً بعد الأخرى، وليس فيها محتويات، وهناك مجموعةٌ تتكونُ من أنصابٍ فوق الأرض، وغُرف دفنٍ منقوشة مثل قبرِ بنتِ الفرعونِ والقهرمانِ الملكي (4).

(8) مقبرة المدينة القديمة التي عثَر عليها باركلي وكلونر وتؤرِّخُ لحوالي القرنَين الثامن والسابع قبل الميلاد (5).

(9) قبر الحديقة الذي يسمَّى أيضًا «كعب حوردون» المُكوَّن من غرفتَين مقطوعتَين في الصخر وفيه ثلاثُ مناضدِ دفنٍ وهو نموذجُ النوعِ الأولِ لقبور قرية سلون الخمسةَ عشَر.

(10) قبور في أرض دير القديس إتيني Saint Etienne حيث يظهر أحدُهما ذا مدخلٍ مع جوفَين كمدخلَين ذَوَي أبوابٍ تشبه الطرازَ الآشوري، وتظهر زخرفةٌ لشعورٍ تُشبِهُ شعرَ الإلهةِ المصرية «حاتحور» (6).

(11) في شارع سليمان قرب مدخل دِمشقَ اكتشف مازار عام 1937م قبرَين؛ أحدَهما بشكلٍ غريبٍ ذي فناءٍ وخمسِ غرفِ دفنٍ وفيه فَخَّاريات، والثاني مقطوعٌ بالفأس بعنايةٍ ويحتوي على مناضدِ دفنٍ مع حافاتٍ مرتفعةٍ ومساندِ رءوسٍ تشبه حدوة الحصان.

(12) في وادي هنوم عند القسم الغربي والجنوبي من القدس اكتشف ماكلستر مجموعةً من الكهوف أهمُّها كهفُ المنحدَرِ الغربيِّ لجبل صهيون، وهو عبارةٌ عن غرفتَين متلاصقتَين مع مناضدَ حجريةٍ على طول الجدران، وتحتوي على هياكلَ كثيرةٍ وموادَّ فخاريةٍ من القرنَين السابع والثامن قبل الميلاد، وأختامٍ عظميةٍ سميكة، وصاحبةُ الكهوف هي «حمياهيل بنت مناحيم». وهناك قبورٌ أخرى عند كتف هنوم. وفي جوار المماليك وغيرها. (انظر شكل 75)

وخلاصة القول أن المدينة في القرن السادس قبل الميلاد امتدت من المكان القديم إلى الوادي الجنوبي، وأصبح وادي هنوم يُستَخدَمُ كمدفنٍ رئيسيٍّ للطبقات العادية، أمَّا الطبقةُ الحاكمةُ والنبيلةُ فأصبحَت تُدفَنُ في منطقة وادي سلوان. وربما كانتِ المقابرُ التي عُثر عليها في أرض دير القديس إتيني انظر شكل 76 تُستَخدَمُ لآخر ملوك يهوذا قبل السَّبْي (7).

شكل 67: مسقط ومقطع في كهف الدفن على المنحدر الغربي في جبل صهيون. المرجع: Geva 1993: 714.

شكل 68: مسقط دير القديس إتيني. كهف الدفن الأول. المرجع: Geva 1993: 714.

(13) عثَر أفيغارد وباركلي وجيفا على جدار العصر الحديدي المتأخر محيطًا بالمرتفع الغربي على طول خط «الجدار الأول» الذي اكتشف «بليس Billiss» استمراريته عند شمال وشمال شرق جبل صهيون. وهو الجدار الذي يحيط النهاية الشمالية لمدينة العصر الحديدي الثاني (خارطة 11).

(City of David مدينة داود): اصطلاحٌ توراتي المقصود منه آثاريًّا مدينة العصر الحديدي الثاني في القرن العاشر ق.م.

(Temple Mount جبل الهيكل): اصطلاحٌ توراتي المقصود منه آثاريًّا جبل موريا وهو جبل المسجد الأقصى.

وقد انتشَرَت الأحياء المسكونة على مساحةٍ واسعة أكثر من 110م² وهناك أحياءٌ جديدة مثل المشنا (الحي الثاني) والمختيش (الهاون) التي يُفترَضُ أن تكون قد بُنيَت على المرتفعِ الغربي.

ويلفت الانتباهَ بيت أهيل Ahiel في منطقة G التي حفَرها شيلوح، والبيت يحتوي على أربع غرف. البناء الرئيسي فيه «8 × 12» م يتصل بغرفة خزن وخدمة، وُجدَت فيه عشراتُ الأواني. وقد ذُكرَت كلمة أهيل مرتَين على بعض الآثار في المنزل وقربه (انظر الشكل 78) (8).

ويبدو أنَّ «أهيل» اسمُ شخصٍ معروف، وقد احتوى بيتُه على الأواني الفَخَّارية، وهناك غرفةٌ محترقةٌ تحتوي على آثار حريقٍ وتحطيمٍ منذ 586ق.م.

خارطة (11) القدس في القرن السادس قبل الميلاد (نهاية العصر الحديدي الثاني) المرجع: Shiloh, 1993: 707.

شكل 69: بقايا المنطقة G في مدينة القدس (الحديدي الثاني) قرب بيت أهيل. وانظر المرجع Shiloh 1993: 708.

(14) الأثَاثُ والمَوادُّ المَنزِليَّة: عُثر في بعض البيوت والمقابر على الكثير من أخشاب الأثاث والمواد المنزلية والدُّمَى الصغيرةِ والفَخَّارياتِ والصخورِ والأواني العظمية والملاعقِ الحديدية. ويبدو أن الخشب كان يُستَورَدُ من شمال سوريا وهو مُقوَّسٌ يشبه شكلَ سعفِ النخيل.

بيت الكريات: عُثر على «51» كرية bullae … مع طَبَعاتِ أختامٍ لأسماءٍ مختلفةٍ من ذلك العصر منها:

بناياهو ابن هوشيا، أزرياهو ابن هلكياهو، عزريكام مشياهو، اليشاما ابن ساما شياه، جمريا بن شافان. وهذا الأخيرُ هو أحدُ رؤساءِ العشائرِ أو البيوت، ويعمل كاتبًا، وقد ذُكر اسمُه في العهد القديم (أرميا 36: 9–12) فقد كانت له غرفةٌ في بلاط يهوياقيم، ملك يهوذا، في السنةِ الخامسةِ من حكمِه؛ أي 604ق.م. ويبدو أن أختامَ هذه الطبعاتِ احترقَت في تدمير المدينة، ويقع بيت الكريات على الحافة بين المدينة العليا والأوفل، وربما كانت أرشيف دائرةٍ حكومية (انظر شكل 79) (9).

شكل 70: قدس يهوذا في العصر الحديدي الثاني آثار المنطقة G. (أ) مختارات من الفخاريات والكريات والمواد الصخرية من «بيت الكريات». (ب) الخشب المقوَّس من المنطقة المدمرة (نهاية العصر الحديدي الثاني). (ﺟ) مختارات من طبعات الأختام من «بيت الكريات». المرجع Shiloh 1993, p. 708-709..

أمَّا الكشوفاتُ الحديثةُ للمدينة فتتركزُ في جبل الأوفل؛ حيث اكتشف مازار في جنوب شرق الأوفل لفترة العصر الحديدي الثاني (عند ما يُعرَف خطأ ببيت الميلو) بقايا إحدى البنايات C المكوَّنة من غرفتَين والحاوية على جِرارٍ كثيرةٍ للخَزْن. أمَّا الغرفةُ D فتحتوي على عدة غرفٍ للخَزْن. وهناك مدخلٌ للماء في جزءٍ من بناءٍ مُركَّبٍ يسمَّى «البيت الأعلى للملك» (10).

وخلاصة القول أن جدار القدس في نهاية العصر الحديدي الأول كان يحيط بالمرتفَع الجنوبي والغربي. واستمر جدار المدينة على القسم الشمالي من المرتفَع فوق الوادي المتحوِّل، واستمر غربًا إلى القلعة وبوابة يافا الحديثة. وعند هذه النقطة استدار جنوبًا واستمر فوق وادي هنوم على طول طريقِ جدارِ المدينةِ القديمةِ الحاليِّ وإلى وادي صهيون، ثم انحدر على المنحدَر الجنوبي للمرتفَع باتجاه بداية وادي تريبونيون، واستمر شمالًا إلى مدينة العصر الحديدي الثاني (11).

إن آثار العصر الحديدي الثاني بشكلٍ عام تكشف لنا عن مدينة القدس اليبوسية التي طالها عمرانٌ جديدٌ وتوسُّعٌ واضح، ولكنها لا تحتوي آثاريًّا من قريب أو بعيد على ما يشير إلى داودَ أو سليمانَ أو أولاد سليمان، وليس هناك قطعةُ آثارٍ واحدة تدُل على ذلك. أما ما نراه من تسميات (مدينة داود، جبل الهيكل، الميلو … إلخ) فكلُّها إسقاطاتٌ معاصرةٌ على آثارٍ لا علاقة لها بهذه الأمور. إن كل ما نعرفه آثاريًّا عن مدينة القدس في العصر الحديدي الثاني هو هذه الآثارُ المتواضعةُ جدًّا، والتي تمثِّل مدينةً عادية من مدن الشام ثارت عدة مراتٍ على النفوذ الآشوري فحُوصِرت عدةَ مراتٍ … ثم سنرى كيف تُدمَّرُ من قِبل البابليينَ الكلدانيينَ لأسبابٍ سياسيةٍ وغيرِ دينية … أما دين يهوذا فما زال جنينًا صغيرًا انفصل عن الديانة الكنعانية اليبوسية التي كانت الديانةَ العامَّةَ للمدن الكنعانية عامَّةً في فلسطين.

..................................................

1- Shiloh, op. cit., p. 704.

2- Ibid., p. 47.

3- Hillel Geva, “Jerusalem: The early periods and the first temple period,” The New Encyclopedia of Archaeology Excavations in the Holy Land, Volume 2, Jerusalem, 1993, p. 713.

4- Ibid., p. 714.

5- Ibid.

6- IBID.

7- Ibid., p. 715.

8- Shiloh, op. cit., p. 708.

9- Ibid.

10- Geva, op. cit., p. 709.

11 Ibid. 

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

سماحة السيد الصافي: عهد الإمام علي (عليه السلام) لمالك الأشتر ضرورة لكل قيادي وإداري في المجتمعات

قسم المعارف: كتاب (الكواكب السماوية) يقدم مادة علمية تخدم الباحثين في مجالات الأدب والعقيدة والبلاغة

قسم الصيانة يجري أعمال الإدامة الدورية لجدران حرم مرقد أبي الفضل العباس (عليه السلام) وصحنه الشريف

قسم الشؤون الفكرية يعلن انضمام الجامعة العراقية لمشروع حفظ النتاج العلمي العراقي

المزيد

الآخبار الصحية

السجائر الإلكترونية والإقلاع عن التدخين.. نتائج متباينة تثير الجدل العلمي

مصر تحقق إنجازاً دولياً جديداً في منظمة الصحة العالمية

دراسة: السباحة فعّالة أكثر من الجري في الحفاظ على صحة القلب

عامل خطر في بداية الحمل يؤخر تطور الكلام والمهارات الحركية لدى الرضع

المزيد

الآخبار التكنلوجية

أحلامك ليست عشوائية.. إليك ما يفعله دماغك أثناء نومك

روسيا.. العلماء يضاعفون الاستقرار الحراري للألواح الشمسية ثلاث مرات

علماء يكشفون سر سرعة الدلافين في السباحة

سلمي أو دموي.. هكذا تنتقل السلطة في مجتمع الجرذان

المزيد

مواضيع ذات صلة

القَرنُ السابعُ قبل الميلاد (ظُهورُ دينِ يهُوذا) (الإصلاحُ الديني ليُوشيا)

القَرنُ السابعُ قبل الميلاد (ظُهورُ دينِ يهُوذا) (الالعاب الخطرة للسياسة والتجارة)

الآشوريُّون والقُدس

القَرنُ الثامنُ قَبل الميلاد (نهايةُ إسرائِيلَ والسامرة على يد الآشُوريين)

الطبقةُ اﻟ «13»

القَرنُ التاسعُ قَبل الميلاد (دُوَلُ المُدنِ الفلسطينيَّة)

المَرجعِيَّةُ الآثاريَّة الطبقةُ اﻟ (14)

القرن العاشر قبل الميلاد (المرتفعات الوسطى ودول المدن)

حرَكاتُ الهجرةِ والاستِيطانِ الجديدة داخل فلسطين

الأسرةُ العشرونَ في مصر وأثَرُها على فلسطين

المرجعية التاريخية (غزوات أقوام البحر)

المرجعية التاريخية (الجفافُ المتوسطي)