هو أبو بكر محمّد بن القاسم بن بشّار بن الحسن الانباريّ، ولد في بغداد في الحادي عشر من رجب من سنة 271 ه‍ (885 م) و أخذ طرفا من العلم عن أبيه القاسم بن محمّد ⁽¹⁾ كما أخذ النحو عن ثعلب. و قد تصدّر للتعليم باكرا فكان يملي هو في جانب من المسجد (جامع المنصور في بغداد) و يملي أبوه في جانب آخر. و كان ابن الانباريّ يملي من حفظه لا من كتاب. أما وفاته فكانت في التاسع من ذي الحجّة من سنة 328 ه‍(26-9-939 م) في الأغلب.

خصائصه الفنّيّة:

كان أبو بكر الانباريّ أديبا عالما باللغة و النحو و تفسير القرآن و بالحديث جامعا لأخبار الناس ⁽²⁾ ثقة في ما يروي و يقول. و لكن بما انه كان يملي من حفظه فقد كانت الكتب التي خلّفها قليلة. و له شيء من الشعر العاديّ.

و لأبي بكر الانباريّ من الكتب: كتاب المشكل في معاني القرآن. رسالة المشكل (ردّ فيها على ابن قتيبة و على أبي حاتم السجستاني: في مشكل القرآن) ، كتاب الردّ على من خالف (هجاء!) مصحف عثمان، كتاب نقض مسائل شنبوذ (في قراءات القرآن) ، كتاب الوقف و الابتداء، كتاب الهاءات في كتاب اللّه عزّ و جلّ (في القرآن) ، كتاب اللامات، كتاب الهجاء، كتاب غريب الحديث. و له في اللغة: كتاب الزاهر في معاني الكلمات التي يستعملها الناس في صلاتهم و دعائهم و تسبيحهم و عبادة ربّهم، كتاب المقصور و الممدود، كتاب المذكّر و المؤنّث، كتاب الاضداد، دقائق التصريف، كتاب أدب الكاتب. و له في النحو خاصّة: كتاب الواضح، كتاب الموضح، شرح الكافي. و له في الأدب و الشعر: كتاب الجاهليّات (السبع الطوال: المعلّقات) ، شرح المفضّليات، كتاب المجالس (الأمالي) ، شعر النابغة، شرح شعر الأعشى، شرح شعر زهير، شرح شعر راعي الابل، النابغة الجعدي، الخ.

المختار من آثاره:

- من كتاب الأضداد لمحمد بن القاسم الأنباري:

. . . هذا كتاب ذكر الحروف التي توقعها العرب على المعاني المتضادّة فيكون الحرف منها مؤدّيا عن معنيين مختلفين. و يظن أهل البدع و الزّيغ و الإزراء بالعرب ان ذلك كان منهم لنقصان حكمتهم و قلة بلاغتهم و كثرة الالتباس في محاوراتهم و عند اتصال مخاطباتهم فيسألون عن ذلك و يحتجّون بأن الاسم منبئ عن المعنى الذي تحته و دالّ عليه و موضح تأويله؛ فاذا اعتور اللفظة الواحدة معنيان مختلفان لم يعرف المخاطب أيّهما أراد المخاطب، و بطل بذلك معنى تعليق الاسم على المسمّى.

فأجيبوا عن هذا الذي ظنّوه و سألوا عنه بضروب من الأجوبة: أحدهنّ أن كلام العرب يصحّح بعضه بعضا و يرتبط أوّله بآخره، و لا يعرف معنى الخطاب منه إلا باستيفائه و استكمال حروفه. فجاز وقوع اللفظة على المعنيين المتضادّين لأنه يتقدّمها و يأتي بعدها ما يدل على خصوصيّة أحد المعنيين دون الآخر، و لا يراد بها في حال التكلّم و الإخبار إلاّ معنى واحد. فمن ذلك قول الشاعر:

كل شيء ما خلا الموت جللو الفتى يسعى و يلهيه الأمل.

فدلّ ما تقدم قبل «جلل» و تأخر بعده على أن معناه: كلّ شيء ما خلا الموت يسير، و لا يتوهّم ذو عقل و تمييز ان «الجلل» هاهنا معناه «عظيم» .

_______________

1) توفي سنة 304 ه‍(916-917 م) ، راجع الفهرست 75؛ تاريخ بغداد 12:440-441؛ طبقات الزبيدي 228؛ معجم الأدباء 16:316-319؛ إنباه الرواة 3:280؛ بغية الوعاة 380.

2) لأخبارهم و حكاياتهم (راجع النثر الفني لزكي مبارك 1:254-257) .

مواضيع ذات صلة

ترجمة أبي العباس الملياني

ترجمة ابن فضيلة المعافري

ترجمة ابن باق

ترجمة ابن المتأهل العذري

ترجمة أبي الحجاج الطرطوشي

ترجمة ابن غفرون الكلبي

ترجمة ابن الجياب

ترجمة ابن الصباغ العقيلي

ترجمة أبي محمد الأزدي

همزية صفوان

ترجمة أبي عبد الله ابن هانئ السبتي

ترجمة أبي عبد الله المكودي