هو أبو بكر محمّد بن أبي سليمان داود بن عليّ بن خلف الاصفهانيّ الظاهريّ، ولد سنة 255 ه‍(868 م) و درس على أبيه داود ابن عليّ (ت 270 ه‍) صاحب المذهب الظاهريّ ⁽¹⁾ و على أحمد بن يحيى الشيبانيّ؛ ثمّ إنّه خلف أباه في رئاسة المذهب و في حلقة التدريس و عمره ستّ عشرة سنة.

و توفّي أبو بكر الاصفهانيّ باكرا، في التاسع من رمضان 297 ه‍ (898 م) .

خصائصه الفنّيّة:

كان أبو بكر محمّد بن داود الظاهريّ فقيها و أديبا و شاعرا ظريفا على شعره شيء من جفاف شعر الفقهاء. على أن نثره كان أحسن من شعره. و نثره مسجوع سهل رائق يجري على المنطق، و لكن يتخلّله شيء من الغموض في بعض الأحيان. ثمّ هو مؤلّف له كتاب الوصول إلى معرفة الأصول، كتاب الإنذار، كتاب الإعذار (و هي في الفقه) . أما شهرته فراجعة إلى كتاب الزهرة، و هو كتاب صنّفه في شبابه و جمع فيه أبياتا في الغزل منها المقطّعات القصار و منها الأبيات المختارة من القصائد الطوال. هذه المختارات تمتدّ في الزمن من امرئ القيس إلى الشعراء الذين عاصروا المؤلّف. و في كتاب الزهرة مائة باب كلّ باب منها في حال من أحوال الهوى و العشق، و في كلّ باب مائة بيت تتعلّق بكلّ حال من تلك الأحوال. و المؤلّف يقدّم كلّ باب ببضعة أسطر من نثره الرائق في وصف حال الهوى المعيّنة في كل باب؛ و ربّما عقّب على عدد من المختارات بملاحظة تطول قليلا أو تقصر.

- من مقدّمة كتاب الزهرة

قال أبو بكر محمّد بن داود الاصفهاني يخاطب الذي ألّف هذا الكتاب له: . . . . و اعلم-أدام اللّه تأييدك-أن المرتضين⁽²⁾من الإخوان معدومون في هذا الزمان. و انّما بقي قوم ينتصفون و لا ينصفون: إن بسطتهم لم يهابوك، و إن أحشمتهم اغتابوك؛ ما داموا لك راجين أو خائفين فهم إليك منقطعون. فإن زايلوا هاتين الحالتين لم يرعوا لك إخاء و لم يعتقدوا لك وفاء. فإذا ظفرت بمنافق فتمسّك به فإنّه على كلّ حال خير من غيره لأنّه يظهر لك بلسانه ما تسرّ به و إن كان يضمر خلافه بقلبه. و حسبك بقوم خيرهم المنافقون و أهل الوفاء منهم مفقودون!

. . . . و قد عزمت-لما رأيت بك من غلبات الاشتياق و من ميلك إلى تعرّف أحوال العشّاق-أن أوجّه لك نديما يشاهد بك أحوال المتقدّمين و يحضرك أخبار الغائبين، ينشط بنشاطك، و يملّ بملالك إن أدنيته دنا و إن أقصيته نأى، لا يزهى ⁽³⁾عليك عند حاجته إليك ⁽⁴⁾. . . . . انتزعته لك من خواطري و اخترته من غريب ما اتّصل بمسامعي. إن اختصصت به من تحبّ من إخوانك لم تفتقده من ديوانك، و إن استبددت به دون أوليائك فضلت به على نظرائك، و هو كتاب سمّيته كتاب الزهرة و استودعته مائة باب ضمّنت كلّ باب مائة بيت أذكر في خمسين بابا منها جهات الهوى و أحكامه و تصاريفه و أحواله، و أذكر في الخمسين الثانية أفانين الشعر الباقية، و أقتصر في ذلك على قليل من كثير و أقنع من كلّ فنّ باليسير، إذ كان ما نقصده أكثر من أن يتضمّنه كتاب أو يعبّر عن حقيقته خطاب. و مثل هذا الكتاب إنّما يطلبه أهل الآداب ليخفّ على الألفاظ و يتسهّل للحفّاظ، فان بعد آخره نسي أوّله. و لسنا و إن اجتهدنا في إطالته راجين التناهي إلى غايته، و من لم يرج الكمال في الإكثار كان حقيقا أن يقنع بالاختصار. . . .

و قد جعلت الأبواب المنسوبة إلى الغزل من هذا الكتاب أمثالا و رتّبتها على ترتيب الوقوع حالا فحالا، فقدّمت وصف كون الهوى و أسبابه و بسطت ذكر الأحوال العارضة فيه بعد استحكامه ⁽⁵⁾من الهجر و الفراق و ما توجبه غلبات التشوّق و الاشتياق ثمّ ختمتها بذكر الوفاء بعد الوفاة. . . .

و أنا، إن شاء اللّه، أذكر بعقب كلّ باب منها ما يشاكله من الأشعار و اقتصر على القليل من الأخبار لأنّها قد كثرت بأيدي الناس فقلّ من يستفيدها، و أفاضل بين الأشعار على ما توجبه الحال التي ادّعاها صاحبها. . . . و لن يعدم كتابنا هذا أن يصادف عاقلا و جاهلا متحاملا، و المتحامل يعرف مغزاه من فحواه، و العاقل لا يرى لنفسه أن يعيب من لم يدّع أنّه قد كمل بما يرى في كتابه من الخلل ⁽⁶⁾. . . .

___________________

1) المذهب الظاهري: مذهب يتقيد أتباعه بظاهر النص الوارد في القرآن الكريم و الحديث الشريف. على انه مذهب باد (بطل العمل به الآن) .

2) الضاد في الأصل الذي نقلت منه مكسورة، و الصواب فتحها.

3) يزهى (بضم الياء، و تكون بفتح الياء أيضا و لكن على قلة) : يتيه يتكثر.

4) الكلام على الكتاب هنا يشبه «وصف الجاحظ للكتاب» .

5) استحكم الأمر: ثبت، اشتد.

6) في هذه الجملة اضطراب و نقص.

مواضيع ذات صلة

ترجمة أبي العباس الملياني

ترجمة ابن فضيلة المعافري

ترجمة ابن باق

ترجمة ابن المتأهل العذري

ترجمة أبي الحجاج الطرطوشي

ترجمة ابن غفرون الكلبي

ترجمة ابن الجياب

ترجمة ابن الصباغ العقيلي

ترجمة أبي محمد الأزدي

همزية صفوان

ترجمة أبي عبد الله ابن هانئ السبتي

ترجمة أبي عبد الله المكودي