هو أبو عبيدة محمّد بن عمران بن موسى بن سعيد بن عبيد اللّه المرزباني البغدادي الكاتب، كان من بيت رئاسة و وجاهة، يرجع أصله إلى أحد مرازبة الفرس ⁽¹⁾، و كان أبوه نائب صاحب باب خراسان (رئيس الحرس) في بغداد.

ولد محمّد بن عمران المرزباني في جمادى الثانية من سنة 296 ه‍ (909 م) في بغداد؛ و أخذ العلم عن عبد اللّه بن محمّد البغويّ و أبي بكر ابن أبي داود السجستاني، و كذلك روى عن أبي بكر بن الأنباري و أبي بكر بن دريد و أبي القاسم البغدادي (وفيات 2:328) . ثمّ انه نال حظوة عند بني بويه.

و كانت وفاة المرزباني في بغداد، في الثاني من شوّال سنة 384 ه‍ (9-11-994 م) .

خصائصه الفنّيّة:

كان المرزباني ذكيّا ممتع المحاضرة و المذاكرة راوية للأدب صاحب أخبار جميلة واسع العلم بفنون اللغة و الأدب مائلا إلى مذهب المعتزلة. و كذلك كان بارعا في تصنيف الكتب حسن التنسيق لما يكتبه، كثير التأليف. و معظم كتبه مطوّلة، له من الكتب ⁽²⁾: الموثّق، المستنير، المفيد، المعجم، الموشّح، كتاب الشعر، أشعار النساء، أشعار الخلفاء، كتاب المراثي، شعر الشيعة، أخبار عبد الصمد بن المعذّل، أخبار أبي تمّام، كتاب أعيان الشعر في المديح و الفخر و الهجو، شعر يزيد بن معاوية (و كلّ هذه في الشعر و الشعراء) . ثم له المعلّى في فضائل القرآن، المفضّل في البيان و الفصاحة، المشرّف في آداب النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم و الصحابة و في الوصايا و حكم العرب و العجم، أخبار الأجواد، المقتبس في أخبار النحويين و اللغويين و الناسبين، المرشد في أخبار المتكلّمين أهل العدل و التوحيد (المعتزلة) ، الرياض في أخبار المتيّمين و العاشقين، الرائق في أخبار الغناء و الأصوات و نسبتها إلى المغنّين، الخ.

المختار من كلامه:

- من مقدّمة كتاب الموشّح:

. . . . سألت-حرس اللّه النعمة عليك و أسبغ الموهبة لديك-أن أذكر لك طرفا ممّا أنكر على الشعراء في شعرهم من العيوب التي سبيل أهل عصرنا هذا و من بعدهم أن يجتنبوها و يعدلوا عنها. فأجبتك إلى ما سألت و عملت بما أحببت. و (قد) أودعت هذا الكتاب ما سهل وجوده و أمكن جمعه و قرب متناوله من ذكر عيوب الشعراء التي نبّه عليها أهل العلم و أوضحوا الغلط فيها: من اللّحن و السناد و الإيطاء و الإكفاء و التضمين و الكسر ⁽³⁾ و الإحالة و التناقض و اختلاف اللفظ و هلهلة النسج و غير ذلك من سائر ما عيب على الشعراء قديمهم و محدثهم في أشعارهم خاصة-سوى عيوبهم في أنفسهم و أجسامهم و أخلاقهم و طبائعهم و أنسابهم و دياناتهم و غير هذه الخصال من معايبهم فإنّا قد استقصيناه في كتابنا الذي لقّبناه بالمفيد و غيره من كتبنا التي ضمّناها أخبار الشعراء و شرحنا فيه أحوالهم-؛ و سوى سرقات معاني الشعراء فإنّها أحد عيوبه، و خصوصا إذا قصّر قول السارق عن مدى المسروق، فإنّا قد أتينا بكثير من ذلك في كتاب الشعر الذي نبّهنا فيه على فضائله و وصف نعوته و عيوبه.

و ابتدأنا (هذا الكتاب) بباب أبنّا فيه عن حال السناد و الإيطاء و الإقواء و الإكفاء، و إن لم يكن هذا الكتاب مفتقرا إلى ذكره. . . . و ختمنا الكتاب بباب أتينا فيه بما روي من ذمّ رديء الشعر و سفسافه و المضطرب منه، و على أن ⁽⁴⁾ كثيرا ممّا أنكر في الأشعار قد احتجّ له جماعة من النحويين و أهل العلم بلغات العرب و أوجبوا العذر للشاعر في ما أورده و ردّوا قول عائبه و ضربوا لذلك أمثلة قاسوا عليها و نظائر اقتدوا بها، و نسبه بعضهم إلى ما يحتمله الشعر أو يضطرّ اليه الشاعر. . . .

_____________________

1) المرزبان (عند الفرس) : الرئيس، الحاكم على مقاطعة من المقاطعات الفارسية.

2) راجع ثبتا بمصنفات المرزباني في مقدمة الموشح (القاهرة، جمعية نشر الكتب العربية،1343 ه‍) ص 7-9؛ معجم الأدباء 18:269-272. ثم وصفا لعدد منها في الفهرست (ص 132-134) .

3) اللحن: (المجيء باللفظة أو بالصيغة لم ترد في كلام فصحاء العرب) . السناد: اختلاف كل حركة قبل الروي (عروشا-قريشا: إذا جاءتا قافيتين في قصيدة واحدة) . الايطاء: تكرار القافية في بيتين قريب أحدهما من الآخر في القصيدة الواحدة. الأقواء: اختلاف حركة القافية في القصيدة الواحدة كقول النابغة: عجلان ذا زاد و غير مزود (بكسر الدال) . . . . و بذاك خبرنا الغراب الأسود (بضم الدال) . الاكفاء: اختلاف حرف الروي كأن يكون في قوافي القصيدة الواحدة «ليل» و «قين» . التضمين في الشعر ألا يتم معنى بيت إلا في الذي يليه (القاموس 4:243) . و الكسر (الشذوذ الكثير في وزن أبيات القصيدة الواحدة) .

4) مع ان. . . . على الرغم من أن. . . . برغم ان. . . .

مواضيع ذات صلة

ترجمة أبي العباس الملياني

ترجمة ابن فضيلة المعافري

ترجمة ابن باق

ترجمة ابن المتأهل العذري

ترجمة أبي الحجاج الطرطوشي

ترجمة ابن غفرون الكلبي

ترجمة ابن الجياب

ترجمة ابن الصباغ العقيلي

ترجمة أبي محمد الأزدي

همزية صفوان

ترجمة أبي عبد الله ابن هانئ السبتي

ترجمة أبي عبد الله المكودي