دُكين بن رجاء الفقيميّ ⁽¹⁾ هو دكين بن رجاء الفقيميّ، من فقيم بني دارم، التّميمي ⁽²⁾.

كان دكين بن رجاء يتكسّب بشعره و يرحل به إلى الآفاق، فقد مدح مصعب بن الزّبير في المدينة ⁽³⁾ في سنة 66 ه‍(685-686 م) أو في البصرة، نحو سنة 70 ه‍(689-690 م) ، في الاغلب.

و وفد دكين بن رجاء على الوليد بن عبد الملك (86-96 ه‍) في دمشق. و اتّفق أن كان الوليد يتأهّب في ذلك الحين لإقامة سباق للخيل، فأنزل دكين بن رجاء في السباق فرسا لم يكن له غيره فجاء فرسه هذا سابقا ⁽⁴⁾.

و كذلك وفد دكين بن رجاء على عمر بن هبيرة الفزاريّ ⁽⁵⁾، سنة 103 ه‍(721-722 م) في الاغلب، في الكوفة أو في البصرة و مدحه.

و كانت وفاة دكين بن رجاء الفقيميّ الدارمي التميمي سنة 105 ه‍ ⁽⁶⁾، في عام 723 أو 724 م.

دكين بن رجاء الفقيميّ راجز مشهور يمدح رجزا ⁽⁷⁾. و ابن قتيبة ينسب القصيدة:

إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه... فكلّ رداء يرتديه جميل

إلى دكين بن رجاء الفقيمي ⁽⁸⁾.

المختار من رجزه:

- قال دكين بن رجاء الفقيمي يمدح مصعب بن الزّبير:

يا ناق، خبّي بالقيود خببا ⁽⁹⁾

حتّى تزوري بالعراق مصعبا

قد علم الأنام إذ ينتخبا ⁽¹⁰⁾

بيانه و رأيه المجرّبا ⁽¹¹⁾

و في الأمور عقله المؤدّبا

 يا مرسل الريح الجنوب و الصبا ⁽¹²⁾

و آذنا للفلك تجري خببا ⁽¹³⁾

و خالق الماء و شيجا نسبا ⁽¹⁴⁾

يعيد خلقا بعد خلق عجبا ⁽¹⁵⁾

عظما و لحما و دما و عصبا

خالا و عمّا و ابن عمّ و أبا

أعط الأمير مصعبا ما احتسبا ⁽¹⁶⁾

و اجعل له من سلسبيل مشربا ⁽¹⁷⁾

فرعا يزين المنبر المنصّبا ⁽¹⁸⁾

قلبا دهيّا و لسانا قصعبا ⁽¹⁹⁾

هذا، و إن قيل له: هب وهبا

جواريا و فضّة و ذهبا

و الخيل يعلكن الحديد المنشبا ⁽²⁰⁾

فورا تلجلجن أبازيم الشّبا ⁽²¹⁾

قد جعل الناس اليه سببا

من صادر وارد أيدي سبا ⁽²²⁾

__________________________

1) هنالك دكين بن سعيد (أو سعد) الخثعمي المزني الذي كان من أصحاب رسول اللّه (تاج العروس 9:201؛ راجع الاصابة، رقم 2401) . و هنالك أيضا دكين بن سعيد الدارمي (توفي 109 ه‍) ، و ستأتي ترجمته.

2) في القاموس (4:160) : «النسبة إلى فقيم كنانة فقمي، و إلى فقيم دارم فقيمي» .

3) تولى مصعب بن الزبير المدينة لأخيه عبد اللّه بن الزبير من سنة 65 إلى سنة 68 ه‍، ثم تولى البصرة منذ عام 67 ه‍(686-687 م) إلى مقتله سنة 71 ه‍(690 م) . أما قول بروكلمان بأن دكين بن رجاء الفقيمي مدح مصعب بن الزبير في أيام الوليد بن عبد الملك (الملحق 1:91) فخطأ ظاهر.

4) معجم الأدباء 11:113.

5) كتاب المعاني الكبير لابن قتيبة ( حيدرآباد الدكن 1368-1369 ه‍-1948-1949 م)116 و لسان العرب 19:111.

6) معجم الأدباء 11:117.

7) معجم الادباء 11:113.

8) الشعر و الشعراء 388-379؛ الاغاني 9:261-262.

9) الخبب (هنا) : السرعة. القيود جمع قيد: سمة في عنق الفرس أو البعير (كناية عن كرم الأصل و السرعة و احتمال السفر الطويل) .

10) في معجم الأدباء (11:116) : علم الانام إذ ينتخبا (علم بفتح العين و كسر اللام، الانام مرفوعة على انها فاعل. و قد حاول معلق أن يجد وجها لنصب الفعل المضارع (ينتخب) بعد «إذ» . و لعل الاوجه أن نقرأ: قد علم (بتشديد اللام المفتوحة) الانام (بالنصب على انها مفعول به) أن ينتخبا (أن يؤثر، يفضل) .

11) بيانه: فصاحة منطقه و وضوح كلامه و تعبيره.

12) الجنوب (بفتح الجيم) : الريح الجنوبية (هنا) : الريح الحارة. الصبا: الريح الشرقية العليلة المنعشة. مرسل الجنوب و الصبا هو اللّه الذي يسير الريح كما يشاء.

13) الفلك: السفينة أو السفن (للواحد و للجمع) . الخبب: السرعة (لاحظ تكرار القافية) .

14) خالق الماء: الخالق من الماء. الوشيج (جمع وشيجة) النسب: اشتباك القرابة بالنسب (بشرا ينتسب بعضهم إلى بعض) .

15) يعيد خلقا بعد خلق: يخلق الناس واحدا بعد واحد يشبه كل واحد منهم الآخر في كل شيء.

16) أعط الامير مصعبا ما احتسب (ما أنفق من ماله في سبيل اللّه و الكرم ثم ضاعفه له) .

17) (ثم) اجعل له من سلسبيل (عين في الجنة) مشربا (أدخله الجنة) .

18) يبدو أن قبل هذا الشطر شطرا محذوفا أو أكثر من شطر. . . . الفرع: شريف القوم و أعلاهم (سيدهم) المنصب: العالي، المرتفع. (ان له) فرعا (قامة، مقاما) يليق بالمنبر العالي (بالإمارة) .

19) الدهي: العاقل. القصعب (كذا في الاصل، و في القاموس القعضب) : الجريء، الشديد (3:119) .

20) ليس في القاموس معنى يوافق «منشب» في هذا الشطر. و الملموح أن الخيل تعلك (تعض على) حديد اللجام (كناية عن الغضب و شدة المعركة) .

21) فورا (؟) تلجلجن (الصواب: يلجلجن) : يرددن، يحركن بشدة. أبازيم جمع ابزيم و ابزام (بكسر الهمزة فيهما) : لسان في طرف المنطقة (بكسر الميم و فتح الطاء) : الحزام يدخل في حلقة أو نحوها ليشد (بالبناء للمجهول) . الشبا جمع شباة: الفرس العاطية (الرافعة رأسها في العنان: اللجام) و التي تقف على قائمتيها الخلفيتين. -المقصود: . . . . يعطي خيلا فتية نشيطة قوية. اقرأ: قورا (ضامرة) .

22) قد جعل الناس (في الأصل بضم السين) إليه سببا (وسيلة، قرابة) . . . الصادر: الراجع من عنده (محملا بالعطايا) . الوارد: القادم (اليه و هو واثق بعطية كبيرة) . أيدي سبا: أشتات، متفرقون، مختلفون. المعنى الملموح: ان كثرة عطاياه كانت سببا في أن يكثر قاصدوه (آملين) من كل مكان و من كل جنس و طبقة.

مواضيع ذات صلة

ترجمة أبي العباس الملياني

ترجمة ابن فضيلة المعافري

ترجمة ابن باق

ترجمة ابن المتأهل العذري

ترجمة أبي الحجاج الطرطوشي

ترجمة ابن غفرون الكلبي

ترجمة ابن الجياب

ترجمة ابن الصباغ العقيلي

ترجمة أبي محمد الأزدي

همزية صفوان

ترجمة أبي عبد الله ابن هانئ السبتي

ترجمة أبي عبد الله المكودي