هو عبد الرحمن بن (سيحان بن) أرطأة بن سيحان بن عمرو، يرقى نسبه إلى قيس عيلان بن مضر. و كان آل سيحان في الجاهلية حلفاء حرب ابن أميّة (والد أبي سفيان و جدّ معاوية) . و لقد كان عبد الرحمن بن أرطأة هذا وفيّا للحلف القديم مناصرا و صديقا لآل أبي سفيان في الاسلام منقطعا إلى معاوية، و إلى آل عثمان خاصّة؛ و كان وثيق الصلة جدّا بالوليد بن عثمان ابن عفّان.

كان عبد الرحمن بن أرطأة (أو ابن سيحان) من أهل المدينة، و كان مدمنا للخمر يشربها مع الوليد بن عثمان بن عفّان و الوليد بن عتبة بن أبي سفيان. فلمّا ولي مروان بن الحكم المدينة من قبل معاوية بن أبي سفيان-للمرّة الثانية-سنة 56 هـ ‍(676 م) و لقي ابن سيحان سكران ضربه الحدّ ثمانين سوطا. و بلغ ذلك إلى معاوية فغضب معاوية، فيما قيل، و كتب إلى مروان ابن الحكم ألا يحدّ ابن سيحان في شراب أهل المدينة، في حديث طويل جدا.

و كان عبد الرحمن بن أرطأة معاصرا لمعاوية و لابنه يزيد ⁽¹⁾، و يزيد جاء إلى الخلافة سنة 60 ه‍ (680 م) و بقي في الخلافة نحو أربع سنوات.

«كان عبد الرحمن بن سيحان المحاربي شاعرا، و كان حلو الحديث عنده أحاديث حسنة غريبة من أخبار العرب و أيّامها و أشعارها» (الاغاني 2:147) . و كان «شاعرا مقلاّ إسلاميا ليس من الفحول المشهورين، و لكنّه كان يقول في الشراب و الغزل و الفخر و في مدح أحلافه من بني أمية» (الاغاني 2:243) . و هو يجيد الرثاء (راجع الاغاني 2:253) ، و تجد في شعره لفتات من الأدب (الحكمة) . على أن أكثر شعره و أحسنه في الخمر، و كان في شعره في الخمر استهتار يذكّرنا بما سنراه في العصر العباسي، و عند أبي نواس خاصة.

المختار من شعره:

دخل عبد الرحمن بن سيحان على ابن عمّ له يقال له الحارث بن سريع فوجده يشرب نبيذ زبيب، فجعل يزيّن له شرب الخمر، ثم قال له: «يا ابن سريع، ان كنت تشرب نبيذ الزبيب على أنه حلال، فأنك أحمق؛ و ان كنت تشربه على أنه حرام تستغفر اللّه منه و تنوي التوبة فاشرب أجوده فان الوزر واحد. ثم انّه أنشد:

دع، ابن سريع، شرب ما مات مرّة...وخذها سلافا حيّة مزّة الطعم ⁽²⁾

تدعك على ملك ابن ساسان قادرا... إذا حرّمت قرّاؤنا حلب الكرم ⁽³⁾

فشتّان بين الحيّ و الميت، فاعتزم... على مزّة صفراء راووقها يهمي ⁽⁴⁾

فإنّ سريعا كان أوصى بحبّها بنيه...وعمّي، جاوز اللّه عن عمّي ⁽⁵⁾

و يا ربّ يوم قد شهدت بني أبي... عليها إلى أن غاب تالية النجم ⁽⁶⁾

حسوها صلاة العصر-و الشمس حيّة-... تدار عليهم بالصغير و بالضّخم

فماتوا و عاشوا و المدامة بينهم ...مشعشعة كالنجم توصف بالوهم ⁽⁷⁾

و له في الخمر، و في قوله هذا استهتار مقصود:

اصبح نديمك من صهباء صافية... حتّى يروح كريما ناعم البال ⁽⁸⁾

و اشرب، هديت أبا وهب، مجاهرة، و اختل فانّك من قوم أولي خال ⁽⁹⁾

-لمّا قتل سعيد بن عثمان بن عفّان قالت أمّه: أشتهي أن يرثيه شاعر كما في نفسي حتّى أعطيه ما يحتكم، فقال ابن سيحان:

إن كنت باكية فتى... فابكي-هبلت-على سعيد ⁽¹⁰⁾

فارقت أهلك بغتة... و جلبت حتفك من بعيد

أذري دموعك و الدما... ء على الشهيد بن الشهيد ⁽¹¹⁾

فقالت هكذا كنت أشتهي أن يقال فيه، و وصلت ابن سيحان. و كانت تندب ابنها بهذا الشعر (غ 2:253) .

____________________

1) راجع عمر بن أبي ربيعة، تأليف جبرائيل سليمان جبور، بيروت (المطبعة الكاثوليكية)1935، ص 72، السطر 22.

2) ما مات مرة: مزج بالماء، أو نقع في الماء (إشارة إلى نبيذ الزبيب؟) . السلاف: الخمر. حية: غير ممزوجة (؟) .

3) -تجعلك تتخيل أنك ملك على ملك ابن ساسان (كسرى) ، على ملك بلاد فارس. و لو كان قراؤنا (قراء القرآن، الذين يعتمدون آيات القرآن الكريم في تحريم الخمر. يقصد: الفقهاء) . حلب الكرم عصير العنب (الخمر) .

4) ... و كان عمي أيضا قد أوصى بنيه بشربها. جاوز اللّه عن عمي: غفر اللّه له ذنوبه؛

5) الراووق: إناء صغير للخمر. يهمي: ينصب، يسقط (لعله يقصد: يتصبب الماء من خارجه) كناية عن شدة برده حتى يعرق الراووق من خارج و يسيل عرقه بكثرة؛ و كانت الخمر الباردة ممدوحة عندهم.

6) تالية النجم: أواخر النجوم. ظلوا يشربون حتى غابت النجوم (و طلع الصبح) .

7) مشعشعة: قليلة الكثافة، شديدة الصفاء شفافة (و ليس المقصود هنا أنها ممزوجة بالماء) ، يتفرق نورها في البيت كما ينتشر ضوء النجم في الجو.

8) اصبح نديمك: اسقه الخمر في الصباح.

9) اختل: أظهر العجب و التكبر و الاختيال على الناس. الخال: العجب بالنفس.

10) هبلت: ثكلت (فقدت ابنك-فقدت فتى يعظم الحزن عليه) .

11) أذرى: سكب (بكى بشدة) . الشهيد الثانية إشارة إلى عثمان بن عفان (جد المرثي) ، و كان عثمان قد قتله الثوار و هو يقرأ القرآن.

مواضيع ذات صلة

ترجمة أبي العباس الملياني

ترجمة ابن فضيلة المعافري

ترجمة ابن باق

ترجمة ابن المتأهل العذري

ترجمة أبي الحجاج الطرطوشي

ترجمة ابن غفرون الكلبي

ترجمة ابن الجياب

ترجمة ابن الصباغ العقيلي

ترجمة أبي محمد الأزدي

همزية صفوان

ترجمة أبي عبد الله ابن هانئ السبتي

ترجمة أبي عبد الله المكودي