الحديث السابع والثلاثون: [خلافة مروان بن محمّد]
ما رويناه بالأسانيد المتقدّمة عن الحميريّ في (قرب الإسناد)، عن أحمد، عن البزنطيّ، قال: قلت للرضا (عليه السلام): إنّ رجلًا من أصحابنا سمعني وأنا أقول: إنّ مروان بن محمّد لو سُئل عنه صاحب القبر ما كان عنده منه علم، فقال الرجل: إنّما عنى بذلك أبا بكر وعمر، فقال: «لقد جعلهما في موضع صدق، قال جعفر بن محمّد: إنّ مروان بن محمّد لو سأل عنه محمّد رسول اللَّه (صلى الله عليه وآله) ما كان عنده منه علم، لم يكن من الملوك الذين سُمّوا له وإنّما كان له أمر طرأ» (1).
قال أبو عبد اللَّه وأبو جعفر وعليّ بن الحسين والحسين بن عليّ والحسن بن عليّ وعليّ بن أبي طالب (عليهم السلام): «واللَّه، لولا آية في كتاب اللَّه لحدّثناكم بما يكون إلى أن تقوم الساعة: ﴿يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ﴾ [الرعد: 39] (2).
بيان:
قال العلّامة المحدّث المجلسيّ (رحمه الله): مروان بن محمّد هو الذي من خلفاء بني أميّة، وكانت خلافته من الأمور الغريبة كما يظهر من السِيَر، والمقصود أنّ خلافته كانت من الأمور البدائيّة التي لم تصل إلى النبيّ في حياته، فلو كان (صلى الله عليه وآله) سُئل في حياته عن هذا الأمر لم يكن له علم بذلك؛ لأنّ مروان لم يكن من الملوك الذين سمّوا للنبيّ، فالمراد بصاحب القبر: الرسول.
ولمّا حمله السامع على الشيخين، قال (عليه السلام): قد جعل الرجل هذين الرجلين في موضع صدق وأكرمهما حيث جعلهما جاهلين بهذا الأمر، مع أنّهما ليسا في معرض العلم بالأمور المغيّبة حتّى ينفي خصوص ذلك عنهما. هكذا حقّق هذا الخبر، وكن من الشاكرين (3).
أقول: ويحتمل أن يكون المراد أنّه لو سُئل (صلى الله عليه وآله) عن سلطنة مروان الحمار، هل هو من جملة بني أميّة الذين رآهم النبيّ (صلى الله عليه وآله) ينزون على المنبر كالقردة كما أشير إليه في القرآن بقوله تعالى: ﴿وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَانًا كَبِيرًا﴾ [الإسراء: 60] لما كان عند رسول اللَّه (صلى الله عليه وآله) منه علم ومن سلطنته؛ لحقارة سلطنته ورذالته (4)، وأنّه لم يكن في عداد أحدٍ، أو أنّه لم يره بشخصه النبيّ (صلى الله عليه وآله) كما رأى غيره حتّى يكون عنده منه علم، والآية الأخيرة تدلُّ على أنّ البداء يقع في العلوم التي تصل إلى الأئمّة، وقد تقدّم تحقيق ذلك.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) قرب الإسناد، ص 353، ح 1265؛ بحار الأنوار، ج 4، ص 97، ح 5.
(2) قرب الإسناد، ص 353، ح 1266؛ بحار الأنوار، ج 4، ص 97، ح 5.
(3) بحار الأنوار، ج 4، ص 97.
(4) قلت: هذا الاحتمال لا يستقيم؛ لما هو معروف من أنّ مروان الحمار كان من أدهى ملوكهم، وبدهائه وخبثه استولى على الملك؛ مع أنّ أباه لم يكن ملكاً ولا وليّ عهد، وكيفيّة استيلائه مشهورة في التأريخ، والذي أراه في تأويل الحديث: أنّ مروان في الواقع لم يكن من بني أميّة الذين رآهم النبيّ (صلى الله عليه وآله) ينزون على منبره نزو القردة؛ لأنّ أمّه كانت أمة لإبراهيم بن الأشتر (رحمهما الله) واتّهبها محمّد من ثقله يوم قتله وكانت حاملًا بمروان فولدته على فراشه، ولذلك كان أهل خراسان ينادونه عند المحاربة: يا بن الأشتر، فقال عدوّ اللَّه: ما أبالي أيّ الفحلين غلب عَلَيّ، وتجدون قصّته مفصّلة في شرح النهج في المجلّد الثاني ص 214، وعلى هذا فيتّجه عدم رؤية النبيّ (صلى الله عليه وآله) إيّاه ينزو على المنبر؛ لأنّه دعيّ فيهم، وإنّما رأى (صلى الله عليه وآله) الأمويّين وليس الخبيث هذا منهم. (ش)
