كان ترتيب مصحف أُبيّ قريباً من مصحف ابن مسعود ، غير أنَّه قدَّم سورة الأنفال وجعلها بعد سورة يونس وقبل سورة براءة ، وقدَّم سورة مريم والشعراء والحجّ على سورة يوسف ، وهكذا ، ممّا سيتبيّن في الجدول الآتي .

وقد اشتمل مصحفه على مئة وخمس عشرة سورة ، جعل سورتَي الفيل وقريش سورة واحدة ، وزاد سورتَي الخَلْع والحفد ، وسنذكرهما .

وكان مصحفه مفتتحاً بسورة الحمد ومختتماً بالمعوَّذتين كمصحفنا اليوم (1) .

( جهة أخرى ) : اشتمال مصحفه على دعاءَي القنوت ، باعتبارهما سورتَين فيما زعم . أمّا الخلْع فهي : ( بسم الله الرحمن الرحيم * اللّهمّ إنّا نستعين ونستغفرك ونُثني عليك الخير * ولا نكفرك * ونخلَع ونترك مَن يفجرك ) . وأمّا الحفْد فهي : ( بسم الله الرحمن الرحيم * اللّهمّ إيّاك نعبد ولك نصلّي ونسجد * وإليك نسعى ونحفد * نخشى عذابك ونرجو رحمتك * إنّ عذابك بالكفّار ملحَق ) (2) .

( جهة ثالثة ) : كان قد ترك البسملة بين سورتَي الفيل وقريش باعتبارهما سورة واحدة (3) ، وقد ورد في أحاديث أهل البيت ( عليهم السلام ) أيضاً أنَّهما سورة واحدة ، ولكن مع فصْل البسملة بينهما ، فإذا قرأ المصلّي : { أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ } يجب أن يقرأ : { لإِيلافِ قُرَيْشٍ } ، فهما سورة واحدة قراءةً ، ولكنّّهما سورتان ثبْتاً ، على عكس ما في مصحف أُبيّ .

روى العيّاشي عن أبي العبّاس ، عن أحدهما ( الإمام الباقر والإمام الصادق ( عليهما السلام ) ) قال : ( ألم ترَ كيف فعل ربّك ، ولإيلاف قريش ، سورة واحدة ) .

وهكذا رُوينا بشأن سورتي الضحى والانشراح : أنَّهما سورة واحدة (4) .

وقد أفتى بذلك علماؤنا الأعلام .

قال المحقّق الحلّي ( قدّس سرّه ) : روى أصحابنا أنّ الضحى وألَم نشرح سورة واحدة ، وكذا الفيل ولإيلاف ، ولا يجوز إفراد إحداهما عن صاحبتها في كلِّ ركعة (5) .

وفي مجمع البيان : روي أنَّ أُبيّ بن كعب لم يفصل بينهما في مصحفه (6) .

( جهة رابعة ) : كان افتتح سورة الزمَر في مصحفه بـ ( حم ) ، فيكون عدد الحواميم عنده ثمانية . أخرجه ابن أشتة في كتاب المصاحف ، قال : ثمَّ الزمَر أوّلها حم (7) .

( جهة خامسة ) : اختلاف قراءته مع النصّ المشهور على نحو اختلاف قراءة ابن مسعود ، وإليك نماذج من قراءاته الشاذّة .

قرأ : { قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن ( هبَّنا ) مِن مَّرْقَدِنَا } بدل { مَن بَعَثَنَا } (8) .

وقرأ : ( كُلَّمَا أَضَاء لَهُم ( مرّوا ) فِيهِ ) ، وقرأ ـ أيضاً ـ ( سعوا فيه ) ـ بدل ( مشوا فيه ) (9) .

وقرأ : { فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ( متتابعات ) فِي الْحَجِّ } (10) ؛ نظراً لأنَّه يجب التتابع فيها ، فأوضحها بهذه الزيادة !

وقرأ : { فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ ( إلى أجل مسمّى ) فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً } (11) للتنصيص على أنَّها متعة النكاح .

وقرأ : { إِنَّ السَّاعَةَ ءاَتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا ( من نفسي فكيف أُظهركم عليها ) } (12) شرح وتفسير للآية .

وقرأ : { إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ ( ولو حَميتم كما حَموا لفسدَ المسجد الحرام ) فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ } (13) .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الإتقان : ج1 ، ص64 و 65 .

(2) نفس المصدر السابق : ص65 .

(3) نفس المصدر السابق .

(4) راجع وسائل الشيعة : ج4 ، ص743 .

(5) راجع جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام : ج 10 ، ص20 .

(6) مجمع البيان ، الطبرسي : ج10 ، ص544 .

(7) الإتقان : ج1 ، ص64 .

(8) يس : 52 . مجمع البيان : ج8 ، ص428 .

(9) البقرة : 20 . الإتقان : ج1 ، ص47 .

(10) البقرة : 196 . الكشّاف : ج1 ، ص242 .

(11) النساء : 24 . جامع البيان للطبري : ج5 ، ص9 .

(12) طه : 15 . تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة : ص25 الطبعة الثانية .

(13) الفتح : 26 . عبقات الأنوار : مجلّد حديث مدينة العلم ص 518 طبعة الهند .

مواضيع ذات صلة

وحدة حقيقة المصاحف

مَنْ كَتَب الوحي وجَمَعهَ ؟

ما اشتهر من المصاحف

ذكر سائر المصاحف

حفّاظ القرآن

بدء جمع القرآن الشريف

أوّل ما كتب في الإسلام هو القرآن الشريف

أوّل تدوين القرآن

المصحف الموجود اليوم

المصاحف الباقية إلى قرون

دور الشيعة في جمع القرآن وحفظه

جمع القرآن وتأليفه