هو أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن جابر الهوارى، من أهل المرية ولد بها سنة 6٩٨ و حفظ القرآن و اختلف إلى الشيوخ من مثل ابن أبي العيش في العربية و محمد بن سعيد الرندى في الفقه و أبي عبد اللّه الزواوي في الحديث. و كان كفيف البصر، و رأى أن يستتم ثقافته بالرحلة إلى الديار المصرية و الشامية، و صحبه صديقه أبو جعفر أحمد بن يوسف الغرناطي، فكان ابن جابر ينظم و أبو جعفر يكتب. و حجّا و عادا إلى الشام، و سمع ابن جابر بدمشق على شيوخ عصره، و اتجه مع صاحبه في سنة 64٣ إلى حلب و تغلغلا شماليها حتى ماردين ⁽¹⁾، إذ يذكر ابن بطوطة في رحلته عن سلطان ماردين ابن الملك الصالح أنه كان بحرا فياضا في الكرم، يقصده الشعراء و الفقراء من الصوفية فيجزل عطاياهم، و يقول إنه قصده أبو عبد اللّه محمد بن جابر الأندلسي الهواري الكفيف مادحا، فأعطاه عشرين ألف درهم. و عاش طويلا في حلب و توفى بإلبيرة سنة ٧٨٠. و قد أكثر من النظم في المديح النبوي، و له فيه ديوان سماه «العقدين في مدح سيد الكونين» و بالمكتبة التيمورية مخطوطة منه. و له بجانب ذلك مشاركة خصبة في الشعر التعليمي إذ نظم فيه فصيح ثعلب و كفاية المتحفظ و غير ذلك، و له بديعية اشتهرت بين البديعيات، و هي قصائد في المديح النبوي، عارض بها أصحابها-منذ صفي الدين الحلّي-بردة البوصيري الميمية، و أودعوا كل بيت فيها لونا-و أحيانا لونين-من ألوان البديع، و شرحها رفيقة في رحلته أبو جعفر الغرناطي، و اشتهرت باسم بديعية العميان و قد سمّاها:

«الحلة السّيرا ⁽²⁾في مدح خير الورى» و في النفح طائفة كبيرة من نبوياته، منها مقصورة في نحو ثلاثمائة بيت نقتطف منها قوله:

إنّ رسول اللّه مصباح هدى       يهدى به من في دجى الليل مشى
إن تحسب الرّسل سماء قد بدت      فإنّه في أفقها نجم هدى
و إن يكونوا أنجما في فلك     فإنّه من بينهم بدر بدا
أحسن أخلاقا من الرّوض إذا     ما اختال في برد الصّبا أو ارتدى
تفديه نفسى من شفيع للورى       و قلّت النفس له منّى فدا

    و قد بدأ ابن جابر المقصورة بالغزل و ضمنها في تضاعيف المديح النبوي كثيرا من الخواطر و الحكم، و فصّل القول في شمائل الرسول و معراجه و معجزاته، و تحدث عن الدهر و سطواته بأولى البأس و الدول، كما تحدث عن حجه إلى البيت الحرام و زيارته بعده للرسول و اكتحال عينيه بنور قبره، و يقول إنه ملاذه و عدّته و ذخره لربه. و أنشد له المقري مدحة من غرر مدائحه للرسول ورّى فيها بسور القرآن الكريم، و يقول المقري:

لو لم يكن له في مديحه سواها لكفى، و هي تمضي على هذا النحو:

في كلّ فاتحة للقول معتبره       حقّ الثّناء على المبعوث بالبقره
في آل عمران قدما شاع مبعثه       رجالهم و النساء استوضحوا خبره
من مدّ للناس من نعماه مائدة        عمّت فليست على الأنعام مقتصره
أعراف نعماه ما حلّ الرّجاء بها            إلا و أنفال ذاك الجود مبتدره

   و الطريف أنه يحكم وضع اسم السورة في مديح البيت و يلتحم بمعناه التحاما رائعا على نحو ما نرى من ذكره في هذه الأبيات لسور الفاتحة و البقرة و آل عمران و النساء و المائدة و الأنعام و الأعراف و الأنفال. و آل عمران آل السيدة مريم كما جاء في السورة، و الأنعام اسم السورة و هي الإبل، و الأعراف كذلك اسم السورة، و هي في البيت جمع عرف بمعنى المعروف، و الأنفال اسم السورة و هي العطايا. و اطردت هذه الدقة في استظهار أسماء السور الكريمة في جميع أبيات القصيدة. و يهدى في نهايتها أزكى صلواته للرسول و عترته و صحابته، و خصوصا عشرة منهم، و يسميهم، كما يهدى أزكى تحيتين للسيدتين الكريمتين خديجة و عائشة زوجتي الرسول صلى اللّه عليه و سلم و لابنته فاطمة الزهراء و ابنيها الحسن و الحسين، و يقول انه سيظل يهدى كل من سماهم مدائحه. و له قصيدة مطولة في فضائل الصحابة العشرة و آل البيت، و لكل علم منهم في أبياتها حظ مقسوم. و نشعر دائما عنده أنه يستمد من نبع فياض لا يتوقف و لا يتقطع، بل يتدفق تدفقا غزيرا.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1) ماردين: قرية بتركيا الآن.

2) السّيرا: المخطّطة خطوطا بديعة.

مواضيع ذات صلة

ترجمة أبي العباس الملياني

ترجمة ابن فضيلة المعافري

ترجمة ابن باق

ترجمة ابن المتأهل العذري

ترجمة أبي الحجاج الطرطوشي

ترجمة ابن غفرون الكلبي

ترجمة ابن الجياب

ترجمة ابن الصباغ العقيلي

ترجمة أبي محمد الأزدي

همزية صفوان

ترجمة أبي عبد الله ابن هانئ السبتي

ترجمة أبي عبد الله المكودي