هناك معانٍ حدثت بدخول العلوم القديمة الى اللغة العربية، فاستعار الخطباء والكتاب والشعراء تعابير فلسفية فيها الفاظ علمية قد تقدم ذكر امثله منها كالتناهي والتوليد والتجزء والمعاد. ومنها قول أبي نواس:

وذات خد مورد      قوهية المتجرد

تأمل العين منها     محاسنا ليس تنفد

فبعضها قد تناهى   وبعضها يتولد

والحسن في كل عضو     منها معاد مردد

وقوله:

يا عاقد القلب مني   هلا تذكرت حلا

تركت قلبي قليلا   من القليل أقلا

يكاد لا يتجزأ     أقل في اللفظ من لا(1)

واستعان آخرون معاني من اخبار اليونان كاقتباس أبي العتاهية ما قاله بعض حكماء اليونان في تأبين الاسكندر ونظمه في رثاء ابن له، وهو:

كفى حزنا بدفنك ثم إني     نفضت تراب قبرك من يديا

وكانت في حياتك لي عظات     فانت اليوم أوعظ منك حيا

ومن المعاني التي دخلت الشعر في هذا العصر أقوال بعض الائمة ورجال الأفكار، اقتبسها الشعراء، ونظموها كما نظم بشار الحكمة القائلة: (انظر ما ينفك ودع كلام الناس، اذ لا سبيل الى النجاة من كلام الناس).

فقال:

من راقب الناس لم يظفر بحاجته   وفاز بالطيبات الفاتك اللهجُ

وحضارة العباسيين أكثر عمالها من الفرس، فدخل اللغة طائفة من المعاني الفارسية فضلا عن الألفاظ .. حتى لقد يقتبس الشعراء عبارات فارسية يدخلونها في اشعارهم كقول العماني من قصيدة مدح بها الرشيد:

من يلقه من بطل مسر ندي    في زعفة محكمة بالسرد

تجول بين رأسه والكرد

والكرد العنق. وقوله:

لما هوى بين غياض الاسد       وصار في كف الهزبر الورد

آلى يذوق الدهر آب سرد

واقتبسوا أيضاً الفاظا سريانية من لغة نبط العراق، كقول إبراهيم الموصلي المغني في وصف خمار نبطي .. وكأنه ينقل كلامه بالحفظ اذ يقول:

فقال (أزل بشينا) حيث ودعني   وقد لعمرك زلنا عنه بالشين

ومن المعاني الجديدة وصف ما استحدث من ثمار تلك المدينة من أسماء الانية والابنية والقصور والرياش وسائر أسباب الحضارة، ولا سيما الغلمان والخمر كما سيجيء.

ــــــــــــــــــــــــــــــ

(1)  البيان والتبيين ج1