اسم التفضيل

 تــعريفه : هو اسم مشتق من الفعل على وزن ( أفعل ) للدلالة على أن شيئين اشتركا في صفة معينة وزاد أحدهما على الآخر في تلك الصفة .

مثل : أكرمُ ، أحسنُ ، أفضلُ ، أجملُ ، أقبحُ ، ألطفُ ، أبخلُ ، أجبنُ .

ومنه قوله تعالى : ) إذ قَالُوا لَيُوسُفُ وأخُوهُ أَحَبُّ إلى أَبِينَا مِنَّا ( يوسف :8 .

وقوله تعالى : ) أنا أكثرُ مِنكَ مالاً وأعزُّ نَفَرًا ( الكهف :34 .

وتقول : أنس أكرمُ من محمد ، والعصير أفضلُ من القهوة .

ونحو : موسى أبخلُ من محمد .

صيـاغة اسم التفضيل :

  يجب أن تتوافر في الفعل الذي يصاغ منه اسم التفضيل الشروط التالية :ـ

1 ـ أن يكون الفعل ثلاثيا ، مثل : كَرُم ، ضَرَب ، عَلِم ، كَفَر ، سَمِع ، فَهَم .

 كقوله تعالى : ) هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِساناً ( القصص :34 ، من الفعل فَصُح .

وقوله تعالى : ) ذلكم أَقْسَطُ عِنَد اللهِ وَأقوَمُ لِلشِّهادةِ ( البقرة : 282 ، من الفعل قَسَط .  ونحو : أخوك أَعْلم منك ، من الفعل عَلِم .

2 ـ أن يكون تاماً غير ناقص ، فلا يكون من أخوات كان أو كاد وما يقوم مقامهما .

3 ـ أن يكون مثبتًا غير منفي ، فلا يكون مثل : ماعَلِم ، ولا يَنْسى .

4 ـ أن يكون مبنياً للمعلوم ، فلا يكون مبنياً للمجهول ، مثل : يُقال ، ويُعلم .

 5ـ أن يكون تام التصرف غير جامد ، فلا يكون مثل : عسى ، ونعم ، وبئس ، وليس ، وحبّذا ، وحرى ، ونحوها .

 6ـ أن يكون قابلاً للتفاوت ، بمعنى أن يصلح الفعل للمفاضلة بالزيادة أو النقصان ، فلا يكون مثل : مات ، وغرق ، وعمي ، وفني ، وباد ، وعدم ، وهلك  ونجا ، وحم ، وما في مقامها ؛ لأنها أفعال يتساوى فيها جميع الناس . 

7 ـ ألا يكون الوصف منه على وزن أفعل الذي مؤنثه على وزن فعلاء ، مثل : عرج ، وعور ، وحول ، وحمر ، فالوصف منها على وزن أفعل : أعرج ومؤنثه عرجاء ، وأعور ومؤنثه عوراء ، وأحول ومؤنثه حولاء ، وأحمر ومؤنثه حمراء وذلك كي لا يلتبس الوصف باسم التفصيل ، فإذا قيل : الوردُ أحمرُ . عُلِم أن أحمر وصف وليست اسم تفضيل .

  ملحوظة ( 1 ) :ـ  فإذا استوفي الفعل الشروط السابقة صغنا اسم التفضيل منه على وزن " أفعل " مباشرة وتسمى الطريقة المباشرة .

كقوله تعالى : ) والفِتنَةُ أكْبَرُ مِن القَتلِ ( البقرة :217 .

وقولنا : أنس أَصْدَقُ مِن أحمد . وغيرها من الأمثلة السابقة الذكر .

   ملحوظة ( 2 ) :ـ  أما إذا افتقد الفعل شرطاً من الشروط السابقة فلا يصاغ اسم التفضيل منه مباشرة وإنما يتوصل إلى التفضيل منه بذكر مصدره الصريح مع اسم تفضيل مساعد مثل ( أكثر ، أشد ، أكبر ، أجمل ، أحسن ، ونظائرها . ) وتسمى هذه الطريقة الطريقة غير مباشرة ، ويُعرب المصدر بعدها تمييزاً ، ونلخص ذلك في أربعة قواعد وهي كالتالي :

القاعدة الأولى : إذا كان الفعل غير ثلاثي فنأتي باسم تفضيل ملائم على وزن أفعل ثم نأتي بمصدر الفعل نفسه ، ( اسم تفضيل مناسب + مصدر الفعل غير الثلاثي )  ،  نحو : الكويت أَكْثرُ إنتَاجًا للبترول من غيرها .

ونحو : المؤمنون أَشدُ احتمالاً من غيرهم .

القاعدة الثانية : إذا كان الفعل ناقصًا ، نأتي باسم تفضيل ملائم على وزن أفعل ثُمَّ نضع الفعل الناقص مسبوقًا بما المصدرية ، ( اسم تفضيل + ما المصدرية + الفعل الناقص ) ، نحو : الظلم أَوْقعُ ما يكون مؤلمًا .

ونحو : الطالب أَفضلُ ما يصير مجتهدًا .

القاعدة الثالثة : إذا كان الفعل مبنيًا للمجهول فنأتي باسم تفضيل ملائم على وزن أفعل ثُمَّ نضع أن المصدرية وبعدها الفعل المبني للمجهول ، ( اسم تفضيل + أن المصدرية + الفعل المبني للمجهول ) ، نحو : الأم أحقُ أن تُرعى .

ونحو : المُحسن أَحقُ أن يُكافأ .

القاعدة الرابعة : إذا كان الفعل منفيًا فنأتي باسم تفضيل على وزن أفعل ثم نضع أن المصدرية ثُمَّ الفعل المنفي ، ( اسم تفضيل + أن المصدرية + الفعل المنفي )

نحو : الكلام الرزيل أولى أن لا يُسمع .

ونحو : الأمهات أولى أن لا يشعرن بضيق .

حالات اسم التفضيل وأحكامه 

  لاسم التفضيل في الاستعمال أربع حالات هي :

أولاً : أن يكون مجرداً من أل التعريف والإضافة – " نكرة " – وحينئذ يكون حكمه وجوب الإفراد والتذكير أي أنه لا يتبع المفضّل في عددهِ ولا في جنسهِ ، ويُذكَر بعدهُ المفضل عليه مجرورًا بِمن وقد يُحذف ، ولا يطابق المفضّل .

  ومنه قوله تعالى : ) وَلَعَذابُ الآخِرَة أَشَدُّ وَأبقَى ( طه :127 .

ومنه قوله تعالى : ) وإِثمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفعِهِمَا ( البقرة :219 .

ومثل : محمد أكْبرُ من أخيه ، أو محمد أكبرُ سناً .

ونحو : الأمُّ أَغلى من العيون .

ومثل : البنتان أكبر من أختيهما . فالمفضّل مثنى (البنتان) واسم التفضيل مفرد مذكر .

وكذلك : الأولاد أكبر من إخوانهم . فالمفضّل جمع (الأولاد) واسم التفضيل مفرد مذكر .

ومنه قوله تعالى : ) هَؤُلاءِ أَهْدَى مِنَ الذِين آمنُوا سَبِيلاً ( النساء :51 .

وقوله تعالى : ) لخلق السَّمَواتِ والأرضِ أَكْبَرُ مِن خَلقِ النَّاسِ ( غافر :57 .

وقولنا : رُبَّ صديقٍ أَودّ من شقيقٍ . 

ثانياً : أن يكون نكرة مضافاً إلى نكرة ، وحكمة مثل الحالة الأولى ، لكنه لا يؤتي بعده بـ ( من ) ، ويعرب الاسم الذي بعده مضاف إليه .

كقوله تعالى : ) وَكانَ الإنسَانُ أَكْثَرَ شيءٍ جَدَلاً ( الكهف :54 .

وقوله تعالى : ) وللآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وأَكْبَرُ تَفضِيلاً ( الإسراء :21 .

 وقوله تعالى : ) ولا تَكُونوا أَوَّلَ كَافِر بِهِ ( البقرة :41 .

وقوله تعالى : ) ثُمَّ رَدَدناهُ أَسْفَلَ سَافِلينَ ( التين :5 .

ونحو : الكتاب أَفضَلُ صديق .

ومثل : القصة أفضَلُ وسيلة للتخفيف عن النفس .

ونحو : الفقر والجوع أبرَزُ عائقين في طريق التقدم .

وقولنا : الكتابان أفضَلُ صديقين .

ونحو : القصتان أفضلُ قصتين في المكتبة .

ثالثاً : أن يكون معرفاً بأل ، وحكمه وجوب مطابقته للمفضّل ، ولا يذكر بعده المفضل عليه .

ومنه قوله تعالى : ) يَومَ الحَجِّ الأَكْبَرِ ( التوبة :3 .

وقوله تعالى : ) حَافِظوا على الصَّلواتِ والصَّلاةِ الوُسْطَى ( البقرة :238 .

وقوله تعالى : ) مِن الذِين استَحقَّ عَلَيهمُ الأَوْليانِ ( المائدة :107 .

وقوله تعالى : ) هل تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلا إحدَى الحُسْنَيَينِ ( التوبة :52 .

وقوله تعالى : ) فَأُولئِكَ لَهُم الدَّرَجَاتُ العُلَى ( طه :75  .

وقوله تعالى : ) ولا تَحزنُوا وَأنتُمُ الأَعْلَونَ ( آل عمران :139 .

ونحو : خليل هو الأصغر سنًا ، فالمفضل مفرد مذكر واسم التفضيل مفرد مذكر .

ومثل :  الطالبة هي الصغرى سنًا ، فالمفضل مفرد مؤنث واسم التفضيل مفرد مؤنث . 

ومثل :  الطالبان هما الأصغران سناً ، فالمفضل مثنى مذكر واسم التفضيل مثنى مذكر . 

ونحو : الطالبتان هما الصغريان سنًا .

ونحو : الطالبات هن الصغريات سنًا .

ونحو : الطلاب هم الأصاغر سنًا أو الأصغرون . 

رابعاً : أن يكون مضافاً إلى معرفة ، وحكمة جواز المطابقة وعدمها ، وامتناع مجيء مِن والمفضل عليه بعده .

ومنه قوله تعالى : ) فَتَبارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الخَالِقينَ ( المؤمنون :14 .

وقوله تعالى : ) وَلتجدَنَّهُم أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى حَيَاةٍ ( البقرة :96 .  

وقوله تعالى : ) وَقَالت أُولاهُم لأُخراهُم ( الأعراف :39 .

وقوله تعالى : ) وَكَذلِكَ جَعلنَا في كُلِّ قَريَةٍ أَكَابِر مُجرِمِيهَا ليمكُرُوا فِيهَا ( الأنعام : 123 .

ونحو : فاطمة أفضلُ النساء ، أو فاطمة فُضلى النساء . 

ونحو : أنس أفضلُ الرجال .

ونحو : كانت لهجة قريش أفصحُ أو فُصحى اللهجات العربية .

وقولنا : قرأت الخبر في كُبريات أو أكبر الصحف .

ومثل : المحمدان أفضلُ الطلاب ، أو المحمدان أفضلا الطلاب .

ومثل : الفاطمتان أفضلُ الطالبات ، أو الفاطمتان فضليا الطالبات .

ونحو : إن سيادة العدالة هي الطريقة المُثلَى لأمن الناس .

• يُعرب اسم التفضيل حسب موقعه في الجملة .

ـ نحو : شعراء المهجر أكثرُ تأثيرًا .

شعراء : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف .

المهجر : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .

أكثر : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

ـ ونحو : الشاعران شوقي وحافظ أبرزُ علمين .

الشاعران : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى .

شوقي : بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .

وحافظ : الواو حرف عطف وحافظ اسم معطوف مرفوع .

أبرز : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف .

علمين : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه مثنى .

ـ ونحو : ولله المثل الأعلى .  

الواو : حسب ما قبلها ، واللام حرف جر والله : لفظ الجلالة اسم مجرور وعلامة جره الكسرة ، وشبة الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم .

المثل : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

الأعلى : نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره .

ـ ونحو : فهاتان الصفتان الصدق والسيادة تحققان المنهجين الأمثلين للنجاة .

تحققان : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون ؛ لأنه من الأفعال الخمسة ، وألف الاثنين ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل .

المنهجين : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء ؛ لأنه مثنى .

الأمثلين : نعت منصوب وعلامة نصبه الياء ؛ لأنه مثنى .

1. فوائد في غاية الأهمية :

هناك ثلاثة أسماء تفضيل جاءت على غير قياس أي لم تأتِ على وزن أفعل وهـي :ـ  ( خير ، وشر ، وحَبّ ) .

هذه الألفاظ قد ترد بمعنى التفضيل أو بمعنى لغير التفضيل .

والضابط في التمييز بين المعنيين هو السياق فإذا كانت خير بمعنى أفضل وشرّ بمعنى أسوأ وحبّ بمعنى أحبّ فهي أسماء تفضيل وإلا فلا . 

ومن الأمثلة التي وردت بمعنى التفضيل ( أي تعتبر اسم تفضيل ) :ـ

قوله تعالى : ) قَولٌ مَّعرُوفٌ وَمَغِفرة خَيرٌ مِّن صَدَقةٍ يَتبعُها أَذَى ( البقرة :263 .

وقوله تعالى : ) والآخِرَةُ خَيرٌ وَأَبقَى ( الأعلى :17 .

وقوله تعالى : ) قَالَ أَنتُم شَرٌّ مَّكاَناً ( يوسف :70 .

وقوله تعالى : ) وَتَزوَّدُوا فإنَّ خَير الزَّادِ التَّقوَى ( البقرة :197 . 

وقول الرسول r " المُؤمِن القوي خَيرٌ مِن المؤمِن الضعيف " .

ونحو : ابنك احَبٌّ إليّ من الآخرين .

وقولنا : الصلاة خَيرٌ من النوم .

ومن الأمثلة التي وردت ليست للمفاضلة ( أي لا تعتبر اسم تفضيل ) :ـ

كقوله تعالى : ) فوقاهم الله شّر ذلك اليوم ( الإنسان : 11، ( مصدر ) .

وقوله تعالى : ) وما تنفقوا من خَيرٍ فإن الله عليم ( البقرة : 273 ، ( مصدر ) .

ونحو : خَيرُ الله عمَّ  الجميع ، ( مصدر )  .

ونحو : وعرفت الشر لا للشر ولكن لتوقيه     ومن لا يعرف الشر يقع فيه ، ( مصدر ) .   

ونحو : ترى بعَر الآرام في عرصاتها ... وقيعانها كأنه حَبُّ فُلفل . ( اسم )

ومثل : ما تفعل من خيرٍ تجده . ( مصدر )

• قد يكون التفضيل بين أمرين في صفتين مختلفتين ، مثل : العسل أحلى من الخل .

والمعنى المراد أن العسل في حلاوتهِ يزيد على الخل في حموضته .

ونحو : الصيف أحر من الشتاء .

• إذا كان الفعل معتل الوسط بالألف ترد هذه الألف إلى أصلها في التفضيل.

نحو : قال – أقول ، وعام – أعوم ، وساد – أسود ، أي أكثر سيادة  ، وباع – أبيع ، وهام – أهيم ، وسار – أسير . أي أكثر شيوعاً من غيره.

قاعدة : دائماً ما بعد اسم التفضيل إذا كان منصوباً يُعرب تمييزًا .

• هنالك كلمات تفضيل شاذة لقد شذت عن القواعد السابقة وهي :ـ

1 ـ أقفر ، ورد شاذاً ؛ لأنه من فعل رباعي ( أقفر ) بمعنى خلا .

2 ـ أعطى ، ورد شاذاً ؛ ===========( أعطى ) .

3 ـ أسود ، ورد شاذاً ؛ لأن الصفة المشبهة منه على وزن أفعل ومؤنثه فعلاء .

4 ـ أخصر ، ورد شاذاً ؛ لأنه من الفعل المبني للمجهول ( أختصر ) .