مصبا- ذام الشخص المتاع ذيما من باع ، وذاما على القلب : عابه. فالمتاع مذيم. وذأمه يذأمه بالهمزة من باب نفع : مثله فهو مذءوم.

مقا- ذأم : أصل يدلّ على كراهة وعيب ، يقال أذأمتني على كذا أي أكرهتني عليه. ويقولون ذأمته ، أي حقرته. والذأم : العيب ، وهو مذءوم ، فأمّا الذأن : فليس أصلا ، لأنّ النون فيه مبدلة من ميم.

صحا- الذأم : العيب ، يهمز ولا يهمز. يقال ذأمه يذأمه إذا عابه وحقره ، مثل ذأبه ، فهو مذءوم. ويقول : الذيم والذام : العيب. وفي المثل لا تعدم الحسناء ذاما ، تقول منه ذمته أذيمه ذيما وذاما ، وذأمته وذممته كلّه بمعنى ، فهو مذيم على النقص ، ومذيوم على التمام ، ومذءوم إذا همزت ، ومذموم من المضاعف‌

والتحقيق‌

انّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو العيب مع الحقارة ، كما أنّ مفهوم الذمّ هو العيب المطلق وهو في مقابل المدح ، والذيم هو الحقير مع العيب ، وهذا بسبب حرف الياء الدالّ على النزول والانحطاط.

وأمّا مفاهيم- الطرد والكراهة والاخزاء والتحذير ومطلق العيب أو الحقر فليست :

من الأصل بل من لوازمه وآثاره. {قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَدْحُورًا} [الأعراف : 18] - أي فأنت صرت ذا عيب وجعلت نفسك ناقصا وحقيرا عن مقامك التي كنت عليها وانت مبعد بحالة الهوان.