الموضوع : الشيئيّة.

المؤلف : محمد جعفر الاسترآبادي المعروف بــ(شريعتمدار).

الكتاب : البراهين القاطعة في شرح تجريد العقائد الساطعة.ص120-121/ج1.

________________________________________________

 قال: ( والشيئيّة من المعقولات (1) الثانية ، وليست متأصّلة (2) في الوجود فلا شيء مطلقا ثابت، بل هي تعرض لخصوصيّات الماهيّات ).

أقول : قال أبو عليّ بن سينا ـ على ما حكي ـ : « الوجود إمّا ذهنيّ وإمّا خارجيّ ، والمشترك بينهما هو الشيئيّة » (3).

فإن أراد حمل الشيئيّة على القدر المشترك وصدقها عليه ، فهو صواب ، وإلاّ فهو ممنوع.

إذا عرفت هذا ، فنقول : الشيئيّة والذاتيّة والجزئيّة وأشباهها من المعقولات الثانية ، وهي ما لا يعقل إلاّ عارضا لمعقول آخر ، وليست متأصّلة في الوجود كتأصّل الحيوانيّة والإنسانيّة فيه ، بل هي تابعة لغيرها في الوجود من غير أن يكون لها وجود خارجيّ أصيل ، وإلاّ لكانت لها شيئيّة أخرى وتسلسلت الموجودات الخارجيّة ، وليست الشيئيّة المطلقة ـ التي لم تقيّد بما يعرضها ـ ثابتة في العقل ، بمعنى أنّها لا تعقل غير عارضة لأمر ، بل هي إنّما تعقل عارضة لخصوصيّات الماهيّات المعقولة ، كما هو شأن المعقولات الثانية ، فلا يكون شيء مطلق ثابتا ؛ لأنّ الشيئيّة تصدق على الوجود ، وليست نفسه حتّى يرد أنّه مناف لما سبق من أنّ الوجود قد يؤخذ على الإطلاق.

_______________

(1) وهي ما لا يعقل إلاّ عارضا لمعقول آخر. ( منه ; ).

(2) أي ليس لها وجود خارجيّ أصيل ؛ حذرا من التسلسل. ( منه ; ).

(3) نقله عنه في « كشف المراد » : 42.