ومن المهمّ أيضاً على الفقيه والمحدّث معرفة (المصحّف) و(المحرّف) وقلَّ أن يتنبَّه له إلا الحذّاق.

ويكون في الإسناد والمتن، فمن الإسناد مثل (بريد بن معاوية) بالباء المضمومة والراء، ربّما يصحف بالياء المثناة من تحت والزاي.

و(العوّام ابن المراجم) بالراء والجيم، صحّفه بعضهم (1) بالزاي والحاء.

ومن المتن نحو حديث زيد بن ثابت انّ النبي صلى الله عليه وآله احتجر في المسجد.

أي اتّخذ حجرة من حصير صلّى فيها، صحّفه بعضهم فقال: (احتجم).

وحديث: من صام رمضان وأتبعه ستّاً من شوال. صحّفه الصولي (شيئاً) بالمعجمة.

وقد يكون تصحيف سمع، كحديث عاصم الأحول، حوّله بعضهم فقال: واصل الأحدب(2).

وكتاب ابن داوود وإيضاح الاشتباه والخلاصة للعلاّمة (ره) قد تكلّفت بأكثر المهم من ذلك (3)، ولله الحمد والمنّة.

[وقد يكون التصحيف في المعنى، كما حكي عن أبي موسى محمد بن المثنّى العنزي أنّه قال: نحن قوم لنا شرف، نحن من عنزة، صلّى إلينا رسول الله (صلى الله عليه وآله). يريد بذلك ما روي أنّه (صلى الله عليه وآله) صلّى الى عنزة، وهي حربة تنصب بين يديه سترة، فتوهّم أنّه صلّى الى قبيلته. وهو تصحيف معنويّ عجيب](4).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) هو يحيى بن معين على ما في الرواشح للميرداماد.

(2) قال الدارقطني على ما في الرواشح: هذا من تصحيف السمع؛ لأنّه لا التباس ولا اشتباه بينهما في الكتابة.

(3) قال السيد الميرداماد في الرواشح ص 134: وقد صحّف العلّامة كثيراً من الأسماء والكنى والألقاب في خلاصة الرجال وفي ايضاح الاشتباه، فالشيخ تقي الدين حسن بن داود تولّى الاعتراض عليه ونبّه على كثير من ذلك وأصاب أكثريّاً.

(4) الزيادة من النسخة المخطوطة.