معنى قوله تعالى : مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا

قال تعالى : {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ} [فاطر: 10].

1 - قال الطبرسي : مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً اختلف في معناه فقيل : المعنى من كان يريد علم العزة ، وهي القدرة على القهر والغلبة ، لمن هي ، فإنها للّه جميعا . وقيل : معناه من أراد العزة فليتعزز بطاعة اللّه ، فإن اللّه تعالى يعزه ، يعني : إن قوله فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً معناه :

الدعاء إلى طاعة من له العزة ، كما يقال : من أراد المال فالمال لفلان : أي :

فليطلبه من عنده ، يدل على صحة هذا ما رواه أنس عن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أنه قال : « إن ربكم يقول كل يوم أنا العزيز فمن أراد عز الدارين فليطع العزيز » « 1 ».

2 - قال أبو عبد اللّه عليه السّلام : في قول اللّه عز وجلّ : إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ : « ولايتنا أهل البيت - وأهوى بيده إلى صدره - فمن لم يتولنا لم يرفع اللّه له عملا » « 2 ».

وقال الرضا عليه السّلام ، في قوله تعالى : إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ : « الكلم الطيب هو قول المؤمن : لا إله إلا اللّه ، محمد رسول اللّه ، عليّ وليّ اللّه وخليفته حقّا ، وخلفاؤه خلفاء اللّه . والعمل الصالح يرفعه إليه ، فهو دليله ، وعمله : اعتقاده الذي في قلبه بأن هذا الكلام صحيح كما قلته بلساني » « 3 » .

وقال علي بن إبراهيم : قوله تعالى : إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ، قال : كلمة الإخلاص ، والإقرار بما جاء من عند اللّه من الفرائض ، والولاية ترفع العمل الصالح إلى اللّه « 4 ».

ثم قال : وعن الصادق عليه السّلام أنه قال : « الكلم الطيب : قول المؤمن : لا إله إلا اللّه ، محمد رسول اللّه ، علي ولي اللّه وخليفة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم » . وقال :« العمل الصالح : الاعتقاد بالقلب أن هذا هو الحق من عند اللّه لا شك فيه من ربّ العالمين » « 5 ».

وقال : وفي رواية أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السّلام ، قال : « قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : إنّ لكلّ قول مصداقا من عمل يصدّقه ، أو يكذّبه ، فإذا قال ابن آدم وصدّق قوله بعمل رفع قوله بعمله إلى اللّه ، وإذا قال وخالف عمله قوله ردّ قوله على عمله الخبيث ، وهوى في النار » « 6 ».

3 - قال الشيخ الطبرسيّ ( رحمه اللّه تعالى ) : ثم ذكر سبحانه من لا يوحد اللّه سبحانه فقال : وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئاتِ أي : يعملون السيئات . .

وقيل : يمكرون أي يشركون باللّه . وقيل : يعني الذين مكروا برسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم في دار الندوة . . . وهو قوله وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا الآية . لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ في الآخرة . ثم أخبر سبحانه أن مكرهم يبطل فقال : وَمَكْرُ أُولئِكَ هُوَ يَبُورُ أي : يفسد ويهلك ، ولا يكون شيئا ، ولا ينفذ فيما أرادوه « 7 » .

____________

( 1 ) مجمع البيان : ج 8 ، ص 234 .

( 2 ) الكافي : ج 1 ، ص 356 ، ح 85 .

( 3 ) تأويل الآيات : ج 2 ، ص 479 ، ح 4 ، تنبيه الخواطر : ج 2 ، ص 109 .

( 4 ) تفسير القمي : ج 2 ، ص 208 .

( 5 ) تفسير القمي : ج 2 ، ص 208 .

( 6 ) تفسير القمي : ج 2 ، ص 208 .

( 7) مجمع البيان : ج 8 ، ص 235 .