إذا أراد الخروج من مكة ، جاء الى البيت، فطاف به، أسبوعا، طواف الوداع، سنّة مؤكدة، فإن استطاع أن يستلم الحجر، والركن، في كل شوط، فعل، وإن لم يتمكن، فعل ذلك في ابتداء طوافه، وانتهائه، ثمّ يأتي المستجار، فيصنع عنده، كما صنع يوم قدم مكة، ويتخير لنفسه من الدعاء، ما أراد، ثم يستلم الحجر الأسود، ثمّ يودع البيت، فيقول: اللهم لا تجعله آخر العهد من بيتك، ثمّ ليأت زمزم، فيشرب من مائها، وبئر زمزم، بئر لا غير، حكمها حكم الآبار ينجسها، ما ينجس الآبار، ويطهّرها، ما يطهّر الآبار، وسمّيت بهذا الاسم قال أبو الحسن، علي بن الحسين المسعودي، في كتابه المترجم بمروج الذهب ومعادن الجوهر، في التاريخ، وغيره ـ وهو كتاب حسن كثير، الفوائد، وهذا الرجل من مصنّفي أصحابنا، معتقد للحق، له كتاب المقالات ـ قال، وقد كانت أسلاف الفرس تقصد البيت الحرام، وتطوف به، تعظيما لجدّها إبراهيم، وتمسّكا بدينه، وحفظا لأنسابها، وكان آخر من حج منهم، ساسان بن بابك، جد أردشير بن بابك، أول ملوك ساسان كان وأبوهم، الذي يرجعون إليه، كرجوع الملوك المروانية، إلى مروان بن الحكم ، وخلفاء العبّاسين، إلى العبّاس بن عبد المطلب، فكان ساسان إذا أتى البيت، طاف به، وزمزم على بئر إسماعيل، فقيل: انّما سمّيت زمزم ، لزمزمته عليها، هو وغيره، من فارس، وهذا يدل على كثرة ترادف هذا الفعل منهم، على هذه البئر، وفي ذلك يقول الشاعر على قديم الزمان:

زمزمت الفرس على زمزم                                         وذاك من سالفها الأقدم

ثم ليخرج ويقول: آئبون، تائبون، عابدون، لربنا حامدون، إلى ربنا راغبون إلى ربّنا راجعون.

فإذا خرج من باب المسجد، فليكن خروجه، من باب الحنّاطين، وهي باب بني جمح، قبيلة من قبائل قريش، وهي بإزاء الركن الشامي، من أبواب المسجد الحرام، على التقريب، فيخر ساجدا، ويقوم مستقبل الكعبة، فيقول: اللهم انّي أنقلب على لا إله إلا الله.

ومن لم يتمكن من طواف الوداع، أو شغله شاغل عن ذلك حتى خرج، لم يكن عليه شي‌ء.

وإذا أراد الخروج من مكة، فالمستحب له أن يشتري بدرهم تمرا، يتصدق به، على ما وردت الأخبار بذلك (1).

_________________

(1) الوسائل: كتاب الطهارة، الباب 29، ح 14.