.. يقوم بترجمة ونقل المعرفة الاجتماعية الغربية إلى المتلقي من أجل التعرف عليها وفهمها في تخصصه (علم الاجتماع) فقد وصف عبد الباسط عبد المعطي هذا النوع من المثقفين بما يلي (إن طريقة التأليف في علم الاجتماع من قبل الاجتماعيين العرب تضمنت تقليد الغربيين إلى اختيار مواضيع غاية من الغرابة كأن يدرس شخص الاغتراب الصناعي وهو منحدر من مجتمع محلي- ريفي مما يدل على بعد العلم عن الواقع العربي وما موجود في علم الاجتماع العربي من كتابات هي:

ا. تآليف مترجمة

ب. أو ترجمة مؤلفة

ج. أو بحوث محاكية لمواضيع البحوث الغربية.

فضلاً عن ذلك فهناك:

‏1ـ التأليف من أجل التدريس الذي يتضمن النقل عن التراث الأنجلو - أمريكي وقد خلا هذا النقل من الحس النقدي وهذا جهد فردي لم يظهر فيه إبداع.

2 ـ الترجمة من أجل التدريس وهنا قد تكون الترجمة محاولة هروب من الواقع وخشية الصدام مع السلطة القائمة لغياب جو الحرية والديموقراطية في الجامعات العربية فيلجأ الاجتماعيون العرب إلى الترجمة، ولكن هذا أدى إلى نوع من أنوع الاستهلال والتبعية (ندوة الاتجاهات النظرية في علم الاجتماع، 1981، ص177‏) ويضيف فردريك معتوق إلى ما تقدم فيقول (أن غالبية كتب علم الاجتماع في الوطن العربي تهدف إلى نقل وترويج النظريات المبتكرة في الغرب لبعض طلاب العلوم الاجتماعية في الجماعات العربية وميزة هذه المؤلفات أنها عاجزة عن الوقوف موقف النقد المنهجي الخلاق والملاحظ أن أصحابها لم يستوعبوا تماماً هذه النظريات بالرغم من أنهم درسوها إنما بقوا على سطحها مما جعل هذه المؤلفات أدوات تجعل في الترويج هذا الخطأ المنهجي الذي ينتشر أكثر فأكثر مع انتشار المؤلف. (معتوق 1985 ص265) .

وبناءً على ما تقدم نستطيع القول بأن المثقف السوسيولوجي العربي لم يساهم في العملية الثقافية المتخصصة نتيجة حاجة مجتمعه لها أو استجابة لدراسة مشكلات اجتماعية عانى منها المجتمع العربي بل تقليداً لما هو موجود في المعاهد الأكاديمية في أوربا وأمريكا، وهذا يعني أن المثقف العربي المختص تسلم دراسات ونظريات ومناهج جاهزة من عالم آخر وليس من مجتمعه أو تراثه.