( النَّجَاسَةُ ) أَيْ جِنْسُهَا ( عَشْرَةٌ : الْبَوْلُ ، وَالْغَائِطُ مِنْ غَيْرِ الْمَأْكُولِ ) لَحْمُهُ بِالْأَصْلِ ، أَوْ الْعَارِضِ ( ذِي النَّفْسِ ) أَيْ الدَّمِ الْقَوِيِّ الَّذِي يَخْرُجُ مِنْ الْعِرْقِ عِنْدَ قَطْعِهِ ، ( وَالدَّمُ وَالْمَنِيُّ مِنْ ذِي النَّفْسِ ) آدَمِيًّا كَانَ أَمْ غَيْرَهُ ، بَرِّيًّا أَمْ بَحْرِيًّا ، ( وَإِنْ أُكِلَ لَحْمُهُ ، وَالْمَيْتَةُ مِنْهُ ) أَيْ مِنْ ذِي النَّفْسِ وَإِنْ أُكِلَ ، ( وَالْكَلْبُ وَالْخِنْزِيرُ ) الْبَرِّيَّانِ ، وَأَجْزَاؤُهُمَا وَإِنْ لَمْ تَحِلَّهَا الْحَيَاةُ ، وَمَا تَوَلَّدَ مِنْهُمَا وَإِنْ بَايَنَهُمَا فِي الِاسْمِ .

أَمَّا الْمُتَوَلَّدُ مِنْ أَحَدِهِمَا وَطَاهِرٌ فَإِنَّهُ يَتْبَعُ فِي الْحُكْمِ الِاسْمَ وَلَوْ لِغَيْرِهِمَا ، فَإِنْ انْتَفَى الْمُمَاثِلُ  فَالْأَقْوَى طَهَارَتُهُ وَإِنْ حَرُمَ لَحْمُهُ ، لِلْأَصْلِ فِيهِمَا ( وَالْكَافِرُ ) أَصْلِيًّا ، وَمُرْتَدًّا وَإِنْ انْتَحَلَ الْإِسْلَامَ مَعَ جَحْدِهِ لِبَعْضِ ضَرُورِيَّاتِهِ .

وَضَابِطُهُ : مَنْ أَنْكَرَ الْإِلَهِيَّةَ ، أَوْ الرِّسَالَةَ ، أَوْ بَعْضَ مَا عُلِمَ ثُبُوتُهُ مِنْ الدِّينِ ضَرُورَةً .

( وَالْمُسْكِرُ ) الْمَائِعُ بِالْأَصَالَةِ ، ( وَالْفُقَّاعُ ) بِضَمِّ الْفَاءِ ، وَالْأَصْلُ فِيهِ أَنْ يُتَّخَذَ مِنْ مَاءِ الشَّعِيرِ ، لَكِنْ لَمَّا وَرَدَ الْحُكْمُ فِيهِ مُعَلَّقًا عَلَى التَّسْمِيَةِ ثَبَتَ لِمَا أَطْلَقَ عَلَيْهِ اسْمُهُ مَعَ حُصُولِ خَاصِّيَّتِهِ ، أَوْ اشْتِبَاهِ حَالِهِ وَلَمْ يَذْكُرْ الْمُصَنِّفُ هُنَا مِنْ النَّجَاسَاتِ الْعَصِيرَ الْعِنَبِيَّ إذَا غَلَا وَاشْتَدَّ وَلَمْ يَذْهَبْ ثُلُثَاهُ ، لِعَدَمِ وُقُوفِهِ عَلَى دَلِيلٍ يَقْتَضِي نَجَاسَتَهُ كَمَا اعْتَرَفَ بِهِ فِي الذِّكْرَى وَالْبَيَانِ لَكِنْ سَيَأْتِي أَنَّ ذَهَابَ ثُلُثَيْهِ مُطَهِّرٌ ، وَهُوَ يَدُلُّ عَلَى حُكْمِهِ بِتَنَجُّسِهِ فَلَا عُذْرَ فِي تَرْكِهِ .

وَكَوْنُهُ فِي حُكْمِ الْمُسْكِرِ كَمَا ذَكَرَهُ فِي بَعْضِ كُتُبِهِ لَا يَقْتَضِي دُخُولَهُ فِيهِ حَيْثُ أُطْلِقَ ، وَإِنْ دَخَلَ فِي حُكْمِهِ حَيْثُ يُذْكَرُ  .