ادلة جواز بناء القبور (4) : الاقرار : اقر النبي صلى الله عليه واله بناء الحجر ولم يأمروا بهدمه, مع أنه مدفن نبي الله إسماعيل عليه السلام وأمّه هاجر, وهكذا إقراره على بناء قبر النبي إبراهيم الخليل عليه السلام,وبقية قبور الأنبياء والمرسلين حول بيت المقدس.
ثم إقرار الصحابة على دفن رسول الله صلى الله عليه وآله في الحجرة التي توفّي فيها, وهي مشيّدة بالبناء, ودفن الخليفة الأول والثاني فيها من بعد النبي صلى الله عليه وآله ولم يأمروا بهدمها, بل العكس أمروا بإعمارها.
قراءة كامل الموضوع

ادلة جواز بناء القبور (3) : تعظيم شعائر الله تعالى // إن القرآن الكريم صرح بتعظيم شعائر الله تعالى بقوله : (( ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب )) (الحج:32)، وبقوله : (( ومن يعظم حرمات الله فهو خير له )) (الحج:30)، ولا شك ولا ريب أن صون المعالم الدينية عن الإندراس ـ كالمشاهد المتضمّنة لأجساد الأنبياء والصالحين ـ وحفظها عن الخراب بناءاً وتجديداً, نحو من أنحاء التعظيم, كما أن حفظ المسجد عن الخراب تعظيم له.
قراءة كامل الموضوع

ادلة جواز بناء القبور (2) : قوله تعالى: (( قل لَّا أَسْأَلكمْ عَلَيْه أَجْرًا إلَّا الْمَوَدَّةَ في الْقرْبَى )) (الشورى:23). تدل هذه الآية على وجوب مودّة قربى الرسول (صلى الله عليه وآله)، وهو وجوب مطلق لم يقيد بزمان دون آخر, ولا مكان دون مكان, ولا كيفية دون أخرى. وممّا لا شك فيه أن تعهد قبر شخص ما بالبناء والإعمار والتجديد من جملة المصاديق العرفية لهذه المودة.
قراءة كامل الموضوع

ادلة جواز بناء القبور (1) :
قوله تعالى: (( قَالَ الَّذينَ غَلَبوا عَلَى أَمْرهمْ لَنَتَّخذَنَّ عَلَيْهم مَّسْجدًا )) (الكهف:21). أخبرنا الله تعالى عن المؤمنين الذين قررّوا أن يتّخذوا من مضجع الفتية المؤمنة مسجداً يسجدون لله سبحانه فيه، ويعبدونه وهم مؤمنون وليسوا بمشركين، ولم يذمّهم الله تعالى على ذلك.
وممّا لا شك فيه أن شأن الأنبياء والأئمة (عليهم السلام)، أرفع من شأن أولئك الفتية، فإذا جاز بناء قبورهم, فبالأولى جواز ذلك بالنسبة إلى الأنبياء والأئمة (عليهم السلام).
قراءة كامل الموضوع

عقيدتنا في المجتهد : عقيدتنا في المجتهد الجامع للشرائط أنه نائب للإمام عليه السلام في حال غيبته، وهو الحاكم والرئيس المطلق، له ما للإمام في الفصل في القضايا والحكومة بين الناس، والراد عليه راد على الإمام والراد على الإمام راد على الله تعالى، وهو على حد الشراك بالله كما جاء في الحديث عن صادق آل البيت عليهم السلام.
قراءة كامل الموضوع

الإنسان وإن بلغ من الكبر والخيلاء ما بلغ، وغرته مساعدة الأسباب ما غرته واستهوته لا يسعه أن ينكر أنه لا يملك وجود نفسه ولا يستقل بتدبير أمره، ولو ملك نفسه لوقاها مما يكرهه من الموت وسائر آلام الحياة ومصائبها

{أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا}، وهم فتيةٌ كانوا في الفترةِ بين عيسى بن مريم (عليه السلام)، ومحمد (صلى الله عليه وآله)، وأما الرقيمُ فهما لوحان من نحاس مرقوم أي مكتوب فيهما أمر الفتية، وأمر إسلامِهم، وما أراد منهُم دقيانوس الملك وكيف كان أمرهم وحالهم.
قراءة كامل الموضوع

التقيّة : وهي كتمان الحق وعدم الإفصاح به ، عند الخوف على النّفس ، فهي واجبة عند الشيعة ، كما روي رخصة في جواز الإفصاح بالحق عندها «1».
(1)- التبيان/ الطوسي/ ج 2/ ص 435. راجع للتفصيل : تاريخ الإماميّة/ ص 166.

الرجعة : عبارة عن حشر قوم عند قيام القائم الحجة بن الحسن عليه السّلام ممن تقدم موتهم من أوليائه وشيعته ليفوزوا بثواب نصرته و معونته و يبتهجوا بظهور دولته وقوم من اعدائه ينتقم منهم و ينالوا بعض ما يستحقونه من العذاب و القتل على أيدي شيعته و ليبتلوا بالذل و الخزي بما يشاهدون من علو كلمته.

وهي عندنا الامامية الاثنا عشرية تختص بمن محّض الايمان ومحّض الكفر والباقون سكوت عنهم.

وهي من متفردات الامامية.

قال الصدوق (ره): اعتقادنا في الرجعة أنها حق.
قراءة كامل الموضوع

الاستعداد للظهور :
يفهم الاستعداد للظهور على مستويين :
مستـــــوى الـــشخـــــص : وذلك بتهيئة الــــنفــس لـلتــحلـــــي بالفـــــضائـــــل
والالتــــــــزام بالــــــــتــــعـــاليــــم الالهية في العــــقيــــدة والفـــــــقه والاخــــلاق .
مستــــوى الامــــــة : التــــي يجب ان تعيش المهدوية في حاضرها ومستقبلها وتبــــنـي افــكارها وعلاقـــاتها بما يصــب في تعجيل الظــــــهور لا تأخـــــيره .
قراءة كامل الموضوع

عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أبشركم بالمهدي يبعث في أمتي على اختلاف من الناس وزلازل فيملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض ... [بحار الانوار]

من نصائح سماحته (دام ظلّه) للمؤمنين في عصر غيبة الامام المهدي (عج) : ليتعاون المؤمنون في زمان الغيبة بما يقتضيه الولاء فيما بينهم بالبر والتقوى وليتواصوا بالحق والصبر وليحذروا عن التشتت والتفرقة والتباغض .