لأبـي زكـريـا يحيى بن زياد الفراء المتوفى سنة (207هـ) كان تلميذ الكسائي وصاحبه ، وأبرع الكوفيين وأعلمهم بالنحو واللغة وفنون الأدب قال ثعلب : لولا الفراء لما كانت عربية ، لأنه خلصها وضـبطها . وكانت له حظوة عند المأمون ، كان يقدمه ، وعهد إليه تعليم ابنيه ، واقترح عليه أن يؤلف ما يجمع به أصول النحو وما سمع من العربية ، وأمر أن تُفرد له حجرة في الدار ووكّل بها جواري وخدماً للقيام بما يحتاج إليه ، وصير إليه الوراقين يكتبون ما يمليه ، وقد عظم قدر الفراء في الدولة العباسية .

كـان الـفـراء قوى الحافظة ، لا يكتب ما يتلقاه عن الشيوخ استغناءً بحفظه . وبقيت له قوة الحفظ طوال حـيـاتـه ، وكـان يـمـلي كتبه من غير نسخة قيل عنه : إنه امير المؤمنين في النحو يقول ثمامة بن الأشرس المعتزلي عنه ـ وهو يتردد على باب المأمون ـ :فرأيت أُبهة أديب ، فجلست إليه ففاتشته عن اللغة فوجدته بحراً ، وفاتشته عن النحو فشاهدته نسيج وحده ، وعن الفقه فوجدته رجلاً فقيهاً عارفاً باختلاف القوم ، وبالنحو ماهراً ، وبالطب خبيراً ، وبأيام العرب وأشعارها حاذقاً.

وكان سبب تأليفه لكتاب معاني القرآن على ما حكاه أبو العباس ثعلب أن عمر بن بكير كان من أصحابه وكان منقطعا الى الحسن بن سهل ، فكتب الى الفراء : أن الأمير الحسن بن سهل ربما سألني عن الشيء بـعد الشيء من القرآن ، فلا يحضرني فيه جواب ، فإن رأيت أن تجمع لي أصولاً او تجعل في ذلك كتاباً أرجع إليه فعلت فأجابه الفراء ، وقال لأصحابه : اجتمعوا حتى أمِل عليكم كتاباً في القرآن ، وجعل لهم يـوماً ، فلما حضروا خرج إليهم وكان في المسجد رجل يؤذن ويقرأ بالناس في الصلاة ، فالتفت إليه الـفراء ، فقال له : اقرأ بفاتحة الكتاب ، ففسرها ، ثم توفى الكتاب كله ، يقرأ الرجل ويفسر الفراء قال أبو العباس :لم يعمل أحد قبله ، ولا أحسب أن أحداً يزيد عليه وعن أبي بديل الوضّاحيّ : فأردنا أن نعد الناس الذين اجتمعوا لإملاء الكتاب فلم يضبط ، قال : فعددنا القضاة فكانوا ثمانين قاضياً.

وعـن مـحـمـد بـن الجهم : كان الفراء يخرج الينا ـ وقد لبس ثيابه ـ في المسجد الذي في خندق عـبـويـه ، وعلى رأسه قلنسوة كبيرة ، فيجلس فيقرأ أبو طلحة الناقط عَشراً من القرآن ، ثم يقول : أمسك ، فيُملي من حفظه المجلس ثم يجيء سلمة بن عاصم من جلّة تلامذته بعد أن ننصرف نحن ، فيأخذ كتاب بعضنا فيقرأ عليه ويغير ويزيد وينقص .

يـقول محمد بن الجهم السِّمري راوي الكتاب في المقدمة : هذا كتاب فيه معاني القرآن ، أملاه علينا أبو زكريا يحيى بن زياد الفراء ـ يرحمه اللّه ـ عن حفظه من غير نسخة ، في مجالسه اول النهار من أيام الثلاثاوات والجُمع  ، في شهر رمضان وما بعده من سنة اثنتين ، وفي شهور سنة ثلاث ، وشهور من سنة اربع ومائتين  (1)  .

فقد تم إملاء الكتاب خلال ثلاث سنوات ، كل يوم الثلاثاء والجمعة من الأسبوع في كل شهر ، ابتداءً من شهر رمضان المبارك ، في سنين اثنتين وثلاث واربع بعد المائتين .

وهـو أجـمع كتاب أتى على نكات القرآن الأدبية : اللغة والنحو والبلاغة ، لا يستغني الباحث عن مـعـانـي الـقرآن من مراجعته والوقوف على لطائفه ودقائقه . وقد اعتنى المفسرون بهذا الكتاب وجـعـلوه موضع اهتمامهم  ، سواء صرحوا بذلك أم لم يصرحوا. فإنه أحد مباني التفسير ، وكان معروفا بذلك .

والـكـتب في (معاني القرآن) كثيرة ، أولها : (معاني القرآن) لأبان بن تغلب بن رباح البكري التابعي ، من خواص الإمام علي بن الحسين السجاد(عليه السلام)  المتوفى سنة (141هـ ) ، وهو أول من صنف في هذا الباب صرح به النجاشي وابن النديم .

والـثـانـي : (معاني القرآن) لإمام الكوفيين في النحو والأدب واللغة ، وأولهم بالتصنيف فيه ، أسـتـاذ الكسائي والفراء ، هو الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن ، أبو سارة الرواسي الكوفي ، الراوي عـن الإمـامـيـن الباقر والصادق (عليه السلام) ، وقد نسبه إليه الزبيدي. وعد النجاشي من كتبه (اعراب القرآن ) ولعلهما واحد ، ذكره ابن النديم .

والـثـالث : (معانى القرآن) لأبي العباس محمد بن يزيد بن عبد الأكبر بن عمير الثمالي الأزدي الـبـصـري الـمـتوفى سنة (285هـ) إمام العربية ، الملقب من أستاذه المازني بالمبرد ، اي المثبت للحق  (2) .

وقـد كـتـب فـي مـعـاني القرآن كثير من الفحول ، يقول الخطيب بصدد الحديث عن معاني القرآن لأبي عبيد وأنه احتذى فيه من سبقه : (و كذلك كتابه في معاني القرآن ، وذلك أن أول من صنف في ذلـك مـن أهـل الـلـغـة أبو عبيدة معمر بن المثنى ، ثم قطرب بن المستنير ، ثم الأخفش . وصنف من الـكـوفـيين الكسائي ثم الفراء فجمع ابو عبيد (القاسم بن سلام الامام) من كتبهم ، وجاء فيه بالآثار وأسانيدها ، وتفاسير الصحابة والتابعين والفقها ، توفي سنة (224 هـ) بمكة المكرمة ) (3) .

______________________

1- معاني القرآن للفراء ، ج1 ، ص9-14.

2- جاء ذكر هؤلاء في الذريعة للطهراني ، ج21 ، ص205-206 ، رقم 4632 ، 33 و24 .

3- تاريخ بغداد ، ج12 ، ص405 .

مواضيع ذات صلة

الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل

تفسير الميزان

تفسير كنز العرفان في فقه القرآن

التفسير الكبير

تفسير المنار

تفسير الجواهر

تفسير المحيط الأعظم والبحر الخضمّ في تأويل كتاب الله العزيز المحكم

أبرز التفاسير الإشاريّة

تفسير التبيان

تفسير البرهان

تفسير الفرقان

تفسير آلاء الرحمن