من آداب سائر النوافل الرواتب : يستحب ان يقال في آخر سجدة من رابعة نوافل المغرب في كل ليلة - وليلة الجمعة اكد - سبع مرات : « اللهم إني أسألك بوجهك الكريم واسمك العظيم ان تصلي على محمد وآل محمد ، وان تغفر لي ذنبي العظيم »[1] . والأفضل تقديم سجدة الشكر على النافلة في المغرب ، والعكس أيضا مشروع ، والجمع أكمل . ويكره الكلام بين الثنائيتين اللتين هما نافلة المغرب ، وكذا بينهما وبين فريضة المغرب[2]. وفي تقديم التعقيب على نافلة المغرب وتأخير ما عدا تسبيح الزهراء عليها السّلام وجهان ، والأقرب ان الأول أفضل ، وان كان الثاني أيضا حسنا ، وما بين المغرب والعشاء ساعة الغفلة التي ورد الحث على ذكر اللّه تعالى فيها ، والتعوّذ من شر إبليس ، وفي الصحيح عن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : تنفّلوا في ساعة الغفلة ولو بركعتين خفيفتين بالحمد وحده ، فإنهما تورثان دار الكرامة[3]. والأفضل ان يقرأ في الأولى بعد الحمد قوله تعالى : وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنادى فِي الظُّلُماتِ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ * فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَنَجَّيْناهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ[4] ، وفي الثانية بعد الحمد قوله سبحانه : وَعِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُها إِلَّا هُوَ * وَيَعْلَمُ ما فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُها * وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُماتِ الْأَرْضِ * وَلا رَطْبٍ وَلا يابِسٍ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ[5]،[6] ،وان يقول في القنوت : « اللهم إني أسألك بمفاتح الغيب التي لا يعلمها إلا أنت ان تصلي على محمد وآل محمد وان تفعل بي . . كذا وكذا ويسأل اللّه تعالى حاجته ، فإنها تقضى ان شاء اللّه تعالى ثم يقول : « اللهم أنت ولي نعمتي ، والقادر على طلبتي ، تعلم حاجتي ، فأسألك بحق محمد وآل محمد لما قضيتها »[7]. والأحوط عدم الاتيان بهاتين الركعتين بعد المغرب قبل صلاة المغرب ، ولا بعد صلاة العشاء ، وان كان الشفق باقيا ، ولا بين العشاءين بعد زوال الشفق ، إلّا بقصد القربة المطلقة ، والأظهر جواز الفصل بين ثنائّيتي المغرب بها .

ويستحب قراءة مائة آية في الوتيرة ، والأظهر جواز القيام فيها ، بل أفضليته من الجلوس ، وورد انّ من صلّى الوتيرة وحدث به حدث مات على وتر - يعني مات كأنه قد صلّى نافلة الليل - لكن لا تختّص لذلك شرعية الوتيرة بمن

يحتمل الموت ، بل تجري في حق القاطع فرضا بحياته إلى الصبح ، والمشهور أفضلية جعل الوتيرة خاتمة لما يأتي به بعد فرض العشاء من الصلوات المندوبة والتعقيبات ، ويطلب أوقات النوافل واعدادها وبقية فروعها من مناهج المتقين[8].

مواضيع ذات صلة

في فضل الصلاة جماعة وآدابها

في فضل التعقيب وآدابه

في سنن افعال الصلاة

في آداب صلاة الليل

في آداب لباس الصلاة

جناية الجهل

المعطى الصحي

النوافل

التكبير

أوضاع الصلاة

شكل التجمع للصلاة

مكان التجمع للصلاة