اعلم أن فضل الصلاة جماعة عظيم ، وثوابها جسيم ، وقد ورد انّ الصلاة في جماعة أفضل من خمس وعشرين صلاة على الانفراد[1]. وان الركعة في جماعة اربع وعشرون ركعة ، كل ركعة احبّ إلى اللّه عزّ وجلّ من عبادة أربعين سنة[2].

وان فضل الجماعة على الانفراد بكل ركعة ألفا ركعة[3] . وان من مشى إلى مسجد يطلب فيه جماعة كان له بكل خطوة سبعون الف حسنة ، ويرفع له من الدرجات مثل ذلك ، فان مات وهو على ذلك ، وكلّ اللّه به سبعين الف ملك يعودونه في قبره ، ويبشرّونه ، ويؤنسونه في وحدته ، ويستغفرون له حتّى يبعث[4]. وان اللّه تعالى يستحيى من عبده إذا صلّى في جماعة ، ثمّ سأله حاجته ان ينصرف حتّى يقضيها[5]. وان من ترك الجماعة رغبة عنها وعن جماعة المسلمين فلا صلاة له[6]. . إلى غير ذلك من فضائلها ، وهي مستحبة في الفرائض كلّها ، وتتأكّد في الخمس اليومية . وقد ورد انّ من صلّى الفجر في جماعة ثمّ جلس يذكر اللّه عزّ وجلّ حتّى تطلع الشمس كان له في الفردوس سبعون درجة ، بعد ما بين كلّ درجتين كحضر الفرس الجواد المضمر سبعين سنة[7]. ومن صلّى الظهر في جماعة كان له في جنّات عدن خمسون درجة بعد ما بين كل درجتين كحضر الفرس الجواد المضمر خمسين سنة[8]. ومن صلّى العصر في جماعة كان له كأجر ثمانية من ولد إسماعيل كلّهم ربّ بيت يعتقهم[9] ، ومن صلّى المغرب في جماعة كان له كحجة مبرورة وعمرة مقبولة[10]. ومن صلّى العشاء في جماعة كان له كقيام ليلة القدر[11]. ويزداد التأكيد في حقّ صلاة الغداة والعشاء ، فقد ورد في حقهما ان الناس لو علموا أيّ فضل فيهما في جماعة لا توهما ولو حبوا[12].

ثمّ انّ من سنن الجماعة ان يقف المأموم عن يمين الامام لا خلفه ان كان رجلا واحدا ، وخلفه لا يمينه ويساره ان كانوا جماعة ، أو كانت امرأة ولو واحدة ، ولو كان امام النساء امرأة فالفضل في أن تقف في وسط الصف ، ولا تتقدم عليهنّ ، ولو كان المأموم رجلا وامرأة وقف الرجل عن يمين الامام والمرأة خلفه ، ولو كانوا أكثر من رجل وامرأة وقف الرجلان فما زاد خلف الامام والنساء خلف الرجال[13]. ولو صلّى العاري بالعراة جلسوا وجلس الامام بينهم متقدما عليه بركبتيه ، ولو امنوا من المطلع صلّوا قائما ، وأومأ الامام للركوع والسجود ، وركع المأمومون وسجدوا[14].

آدابها:

ومنها : انّ من صلّى منفردا يستحب له ان يعيد صلاته جماعة إذا وجد من يصلي جماعة يصح اقتداؤه به في تلك الصلاة ، كما انّه لو التمس من صلّى جماعة أو فرادى ان يعيد [ صلاته ] ليقتدى به ، فان إعادة الامام حينئذ للصلاة مستحبّة[15] . ولا فرق في الحكم بين الأدائيّة والقضائيّة ، ولا بين توافق صلاة الامام والمأموم في الصنف أم لا ؛ بعد ان كانت صلاة الامام ممّا يصحّ الاقتداء به فيها[16].

وهل لمن صلّى جماعة ان يعيد صلاته مع جماعة أخرى ، أو يلتمس من صلّى ان يعيد صلاته فيقتدى به أم لا ؟ وجهان : اوّلهما وان كان غير بعيد إلّا ان الأحوط الترك ، وفي الإعادة مع الجماعة بعد الإعادة مع جماعة أخرى قبلها تأمل[17].

ومنها : ان يسبّح المأموم حتّى يركع الامام إذا أكمل القراءة قبله

حتّى تسوغ له القراءة[18].

ومنها : تعديل الصفوف .

ومنها : ان يكون في الصف الأول أهل الفضل والنهى ،

فان أفضل الصفوف أولها ، فينبغي ان يقف فيه أولو الأحلام والنهى ، وكلّما قرب من الصف الأول إلى الامام كان أفضل[19].

ويكره أمور :

فمنها : تمكين الصبيان والمجانين من الصف الأول[20].

ومنها : ان يقف الرجل المأموم في صف وحده إلّا ان تمتلي الصفوف

فلا يجد فيها مكانا ، فانّه حينئذ لا يكره له القيام وحده .

ومنها : ان يصلي المأموم نافلة إذا أقيمت الصلاة ، بمعنى انّه قد قال المؤذن : قد قامت الصلاة .

وتطلب بقية احكام الجماعة من المناهج[21].

مواضيع ذات صلة

في فضل التعقيب وآدابه

في سنن افعال الصلاة

آداب سائر النوافل

في آداب صلاة الليل

في آداب لباس الصلاة

جناية الجهل

المعطى الصحي

النوافل

التكبير

أوضاع الصلاة

شكل التجمع للصلاة

مكان التجمع للصلاة