تسجيل الدخول

تسجيل

دفنة المَعْز والنسور (الغرض من دفنات المعز)

المؤلف:  زينب عبد التواب رياض

المصدر:  اﻟﻌﺒﺎدة الحيوانية بين اﻟﺪﻓﻦ واﻟﺮﻣﺰﻳﺔ في مصر وبلاد الشام والعراق

الجزء والصفحة:  ص 156-157

2026-10-19

23

يرى نائل حنون في تفسيرِ وجودِ مثل تلك الدفنات الحيوانية، أنها عبَّرت عن نوع من الشعائر الجنائزية التي كانت متَّبعةً، والتي كانت تهدُف إلى إرضاءِ الآلهةِ عمومًا، حيث كانت تلك الشعائر تتضمَّن تقديمَ الهدايا والقرابين إليهم؛ إذ إنَّ إرضاء الآلهة يؤدي بالتالي إلى ضمان حسن معاملتهم لروح المتوفَّى الذي يأخذ الهدايا معه إلى العالم السفلي ليقدِّمها إلى الآلهة الموجودة فيه، وكان ذبح الأغنام — لا سيما المَعْز — وتقديمها هو إحدى هذه الهدايا ⁽¹⁾ بل وكانت إحدى أهم الأضاحي الحيوانية التي كانت تقدَّم في شتى المناسبات تقربًا للآلهة العراقية القديمة ⁽²⁾.

ومن ثمَّ تكوَّنت بذلك علاقةٌ خاصةٌ بين عالم البشر وعالم الآلهة، من خلال تلك الأضاحي المقدَّسة، فكانت المَعْز بمثابة الوسيط ما بين العالمين ⁽³⁾؛ إذ كانت النذور والأضاحي الحيوانية، أحدَ الواجبات والشعائر التي تمَّت ممارستها منذ عصر العبيد، لا سيما في المعابد كأحد عناصر العبادة الدينية السومرية المكمِّلة لأداء الطقوس الجنائزية، وكانت الأضاحي يتم إعدادها على مذابحَ خاصةٍ أو فوق سقف المعبد، وكان سكبُ الدم المتدفِّق من الأضاحي يُعَد طقسةً خاصةً ذاتَ مدلولٍ رمزيٍّ، باعتبار الدم رمزَ الحياة ⁽⁴⁾. 

............................................

(1) نائل حنون، «عقائد ما بعد الموت في حضارة بلاد الرافدين القديمة»، بغداد 1986م، ص 275.

(2) Scurlock, J., Animal sacrifice, p. 397.

(3) Ibid., p. 403.

(4) سيتون لويد، «آثار بلاد الرافدين من العصر الحجري القديم حتى الاحتلال الفارسي»، ترجمة سعيد الأحمد، بيروت 1980م، ص 47-48.