لا ريب أن حُسن التدبير في المعيشَة يعتبر عمل استراتيجي مطلوب ليصدق على حياتنا التي نحياها أنها حياة طيبة، والاستراتيجية بمعناها الشامل تعني: ((البرامج العامة التي يجب اتّباعها، لتسخير شتى الموارد، من أجل تحقيق أهداف معينة ترتبط بتدبير شؤون الحياة على مستوى الأفراد والأسرة والمجتمع.
والاستراتيجية في المعيشة، تعني اتباع برامج محددة، لاستثمار المصادر المُتاحة خير استثمار، بغية التمكن من تحقيق الأهداف المعيشية البعيدة الأمد والقريبة الأمد بشكل أمثل.
أما استراتيجيات تدبير المعيشة، فهي عبارة عن البرامج التي من خلالها تتحقق الطمأنينة، والضمان الاقتصادي، وزوال مشاكل المعيشة، وهذا لا يحصل إلا في ظل إدارة رصينة ونشير في ما يلي إلى أهم هذه الاستراتيجيات:
ـ نَظم الأمر
إنَّ الإخلال والإنفلات بلاء عظيم حذّر منه الإسلام وأمر بخلافه، وما أكثر الآيات والروايات التي جاءت في هذا الشأن، وبالنسبة لموضوع كتابنا هذا، فلا شك في أن النظم والانضباط يُعدان من أهم استراتيجيات التدبير في المعيشة. وهذه الاستراتيجية تعني: ترتيب مناهج الحياة وتنظيمها، بحيث يُؤدى كلُّ عمل في الزمان والمكان المناسبين، على أن لا يمنع هذا الأداء عملاً آخر أو يزاحمه.
فالمدير والمدبر الكفء: هو الذي يراعي النظم والانضباط في عمله، ولا يوكل عمل اليوم إلى غد، لأن الإنسان المتدين يؤمن بأن كل وقت يتطلب عملاً خاصا به. وقد أكد الإمام علي (عليه السلام) على هذا الأمر بقوله: ((في كُلِّ وَقْتٍ عَمَلٌ))(1)، فالإنسان - بالتالي - مسؤولٌ عن كل لحظة في حياته، وفي هذا الشأن قال رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه وآله): ((لَا تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ أَرْبَعِ: عَنْ عُمُرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ، وَعَنْ جَسَدِهِ فِيمَا أَبْلَاهُ، وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَا أَنْفَقَهُ، وَعَنْ حُبَّنَا أَهْلَ الْبَيْتِ))(2).
إذاً، يُعتبر ـ وفق هذه التعاليم الحكيمة ـ التماهل في أداء عمل اليوم، وإيكاله إلى وقت لاحق، من الأخطاء التي لا يمكن تداركها. وبالطبع، فإن رواج هذه الظاهرة في المجتمع، سيؤدي إلى انحطاطه وانهياره، لأن يوم غدٍ لا يأتي إلا في الغد.
ولا شك في أن نظم المدير وانضباطه يوجبان عليه أن يُدبّر الأمور بطريقة صحيحة يمكنه معها الوفاء بالتزاماته في أوقاتها المحددة، من دون أن يخلف وعدا في أي عمل من أعماله.
وبالتالي فهو سيحظى بمكانة مرموقة، وسيحفظ المؤسسة التي يديرها، ويبقى عزيزاً بين الناس ومحترما. وكذلك، فإن النشاطات التي يمارسها الإنسان لتوفير معيشته، والخدمات التي يقدمها لمجتمعه، وتوزيع الأعمال بين أفراد الأسرة الواحدة، كلها أمور تنطوي تحت مبدأي النظم والانضباط، كما كان يفعل أئمتنا المعصومون (عليهم السلام)، وقد قال الإمام الصادق (عليه السلام): ((كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يَحتطِبُ ويَستقي ويَكنِسُ، وكانت فاطمةُ (عليها السلام) تَطْحَنُ وَتَعْجِنُ وَتَخبُزُ))(3).
فاتّصاف الإنسان بالنظم والانضباط في تكاليفه المُلقاة على عاتقه، يحفّزه على السعي لأدائها، كما يمكنه من الوفاء بالتزاماته ووعوده في أوقاتها المحددة، فلا يخالف قول الله تعالى: {وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا} [الإسراء: 34].
واجتناب الإفراط والتفريط في أداء الوظائف على المستويين الفرديّ والاجتماعي، والتقيّد بمنهجٍ منظّم في الحياة، وإنجاز الأعمال والمشاريع في جميع جوانب الحياة، هي أوامر نابعة من روح تعاليم ديننا الحنيف، فهذا مولانا أمير المؤمنين يوصي ولديه السبطين الحسن والحسين (عليهما السلام) قائلاً: ((أُوصِيكُمَا وَجَمِيعَ وَلَدِي وَأَهْلِي وَمَنْ بَلَغَهُ كِتَابِي بِتَقْوَى اللَّهِ وَنَظْمِ أَمْرِكُمْ...))(4)، فديننا يدعونا إلى نظم أمرنا، وهذا لا يتم إلا إذا عملنا على تنظيم أوقاتنا، كي نستثمرها خير استثمار، خدمة لأنفسنا ومجتمعنا، وقد أشار الإمام موسى بن جعفر الكاظم (عليه السلام) إلى هذه الحقيقة بقوله: ((اجْتَهِدُوا فِي أَنْ يَكُونَ زَمَانُكُمْ أَرْبَعَ ساعاتٍ: سَاعَةً لمُناجاة الله، وساعة لأَمْرِ الْمَعاشِ، وَسَاعَةً لِمُعَاشَرَةِ الإِخْوَانِ والثَّقَاتِ الَّذِينَ يُعَرِّفُونَكُمْ عُيُوبَكُمْ وَيُخْلِصُونَ لَكُمْ فِي الباطن وَسَاعَةً تَخْلُونَ فِيهَا لِلذَّاتِكُمْ فِي غَيْرِ مُحَرَّمَ، وبهذهِ السَّاعَةِ تَقْدِرُونَ عَلَى الثَّلاث ساعات. لا تُحَدَّثُوا أَنْفُسَكُمْ بِفَقر، ولا بِطُولِ عُمُر، فَإِنَّهُ مَنْ حَدَّثَ نَفْسَهُ بِالْفَقْرِ بَخِلَ، وَمَنْ حَدَّثَهَا بِطُولِ الْعُمُرِ يَحْرِصُ. اجْعَلُوا لأَنفُسِكُمْ حَظًّا مِنَ الدُّنْيَا، بِإِعْطَائِهَا مَا تَشْتَهِي مِن الْحَلالِ، وما لا يَثْلِمُ الْمُرُوَّةَ وما لا سَرَفَ فِيهِ، وَاسْتَعِينُوا بِذَلِكَ عَلَى أُمُورِ الدِّينِ، فَإِنَّهُ رُوِيَ: لَيْسَ مِنَّا مَنْ تَرَكَ دُنْيَاهُ لِدِينِهِ، أَوْ تَرَكَ دِينَهُ لِدُنْيَاه(5).
____________________________
(1) الواسطي، الليثي، عيون الحكم والمواعظ، من 354.
(2) الشيخ الصدوق محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي، الخصال، ج1، ص 253.
(3) الكليني، الكافي، ج 5، ص 86.
(4) مجموع ما اختاره الشريف الرضي محمد بن الحسين الموسوي، من كلام سيدنا أمير المؤمنين علي (عليه السلام)، نهج البلاغة، ص 421.
(5) الحراني، الحسن بن علي بن الحسين بن شعبة، تحف العقول عن آل الرسول (صلى الله عليه وآله)، ص 409.
