إن ما بأيدينا من نصوص ، تتحدث عن نقص بعض السور القرآنية ، أو بعض الآيات ، أو سقوط جانب من القرآن الكريم ، أو تغيير وتبديل ، أو إضافة ، أو غيرها.. في بعض آياته ، بدعوى : أن هذه هي قراءة فلان ، الصحابي ، أو غيره ، أو بزعم : أن هذا هو النص القرآني الصحيح.. وما إلى ذلك ، مما يدخل في هذا المجال ، أو يشير إليه ، من قريب ، أو من بعيد...

نعم ـ إن هذه النصوص ، التي شأنها ذلك ، يستدل بها على التحريف ، أو ادعي دلالتها عليه ، قد ورد معظمها في كتب الرواية والحديث المعتبرة جداً ، لدى إخواننا من أهل السنّة ، وعلى رأسها كتب الصحاح ، وفي طليعتها صحيحا البخاري ، ومسلم.. بل لا يكاد يخلو منها كتاب حديثي ، أو تفسيري عندهم..

فليراجع القارئ ، صحيحي البخاري ، ومسلم ,والترمذي ، والنسائي ، وأبا داود ، ومسند أحمد ، والحاكم ، والطبراني ، والبيهقي ، ومصنف عبد الرزاق ، وابن أبي شيبة ، وابن حزم ، والشافعي ، والطبري ، والقرطبي ، والطيالسي ، وغير ذلك.. وليراجع أيضاً كتب علوم القرآن ، والقراءات ، وكتب الأصول.. وكتب التاريخ ، وكتب الفقه ، وتفسير القرآن ، وغير ذلك.. من تآليف كبار العلماء والأئمة منهم.. وتجد في هذا البحث طائفة كبيرة من المصادر المشار إليها ، لهذه الروايات.

هذا.. وقد بلغت تلكم الأحاديث من الكثرة حداً ، جعل الألوسي يعترف في تفسيره ، بأنها : فوق حد الإحصاء (1).

وقد تصل ، ليس إلى المئات ، وحسب.. وإنما إلى الألوف أيضاً.

وبذلك يتضح زيف قول من قال : 

(.. وأما القول : بأن مثل هذه الروايات توجد عند السنة ؛ فليس إلا تحكم ، وتجبر. والحق : أنه لا يوجد في كتب أهل السنّة ، المعتمد عليها عندهم ، رواية صحيحة واحدة ، تدل على أن القرآن الذي تركه رسول الله (صلى الله عليه وآله) عند وفاته ، قد نقص منه ، أو زيد فيه..) (2).

فإن النصوص التي نقلت في هذا الكتاب عن أمهات كتب أهل السنّة ، ومن صحاحهم ؛ كافية لدحض هذا القول ، وبيان خطله وفساده.

والذي زاد الطين بلة ، والأمر فساداً ، هو أنهم زعموا : أن القرآن قد كتب بشهادة رجلين ، وأحياناً بشهادة رجل واحد.. الأمر الذي يعني : أن القرآن لم يتواتر نقله للمسلمين ، وهذا ما أوقع بعض منصفيهم في حيص بيص ، وجعلهم يلتمسون له التأويلات والتوجيهات ، التي لا تسمن ، ولا تغنى من جوع.

هذا كله : عدا عن دعواهم : أن بعض ما نسخت تلاوته ، قد بقي قرآناً يتلى ، إلى ما بعد وفاة النبيّ (صلى الله عليه وآله) ،  إلى غير ذلك من دعاوى باطلة ، سيتضح فسادها في ثنايا هذا الكتاب ، إن شاء الله تعالى..
_________________________________
(1) تفسير الميزان ج2 ص109 وعن روح المعاني ج1 ص25 وعن الرافعي في إعجاز القرآن : ليست بقليلة.(2) الشيعة والسنة ص141.

مواضيع ذات صلة

النقد اللطيف في نفي التحريف عن القرآن الشريف

المسبب لتدوين المصحف الموجود

مناقشة أدلة تحريف القران

مصداق التحريف وتوضيح الفقرات

شبهة تحريف القران

سلامة القرآن من التحريف

تحريف القرآن

ادلة عدم تحريف القرآن

عدم تحريف القرآن

أن القرآن يصدق بعضه بعضاً

سلامة القرآن من التناقض والإختلاف

دعاوى القائلين بالتحريف