الإحرام من الميقات ، ...هو ركن ، من تركه متعمدا ، فلا حج له ، وإن نسيه ثم ذكر ، وعليه وقت ، رجع وأحرم منه ، فإن لم يمكنه ، أحرم من الموضع الذي انتهى إليه ، فإن لم يذكر حتى قضى المناسك كلّها ، روي في بعض الأخبار (1) أنّه لا شي‌ء عليه وتم حجه.

والتلبيات الأربع ، فريضة ، وقال بعض أصحابنا: هي ركن ، وقال بعضهم : انّها غير ركن ، وهو مذهب شيخنا أبي جعفر الطوسي في مبسوطة (2) إلا أنّه قال : إن تركها متعمدا ، فلا حجّ له ، إذا كان قادرا عليها ، وكذلك قال في نهايته (3).

قال محمّد بن إدريس: فهذا حدّ الركن ، إن تركه متعمدا ، بطل حجّه ، بخلاف طواف النساء ، لأنّ طواف النساء فرض ، وليس بركن ، لا يجب على من أخل به متعمدا ، اعادة الحج ، بغير خلاف.

ثم قال شيخنا أبو جعفر: وإن تركها ناسيا ، لبّى حين ذكر ، ولا شي‌ء عليه (4).

قال محمّد بن إدريس: إحرامه ما انعقد ، إذا لم يلبّ ، فيكون قد ترك الإحرام ناسيا ، لا أنّه أحرم ، ونسي التلبية ، بل إحرامه ما انعقد ، إذا كان متمتعا ، أو مفردا.

__________________

(1) الوسائل: كتاب الحج ، الباب 20 من أبواب المواقيت.
(2) المبسوط: كتاب الحج ، فصل في ذكر تفصيل فرائض الحج.
(3) النهاية: كتاب الحج ، باب فرائض الحج.
(4) المبسوط: كتاب الحج ، فصل في ذكر تفصيل فرائض الحج.