يجب أن يكون تامّا‌ ، فلا تجزئ العوراء ، ولا العرجاء البيّن عرجها ، ولا المريضة البيّن مرضها ، ولا الكسيرة التي لا تنقي ⁽¹⁾ ، وقد وقع الاتّفاق بين العلماء على اعتبار هذه الصفات الأربع في المنع.

روى العامّة عن البراء بن عازب ، قال : قام رسول  الله صلى الله عليه وآله ، فقال : ( أربع لا تجوز في الأضاحي : العوراء البيّن عورها ، والمريضة البيّن مرضها ، والعرجاء البيّن عرجها ، والكسيرة التي لا تنقي ) ⁽²⁾ أي التي لا مخّ لها لهزالها.

وأمّا المريضة فقيل : هي الجرباء ، لأنّ الجرب يفسد اللحم ⁽³⁾.

والوجه : اعتبار كلّ مرض يؤثّر في هزالها وفساد لحمها ، ومعنى البيّن عورها : أي التي انخسفت عينها وذهبت ، فإنّ ذلك ينقصها ، لأنّ شحمة العين عضو يستطاب أكله والبيّن عرجها: لا تتمكّن من السير مع الغنم ولا تشاركها في العلف والرعي فتهزل.

ومن طريق الخاصّة : قول  الصادق عليه السلام عن أبيه عن آبائه : ، قال : « قال رسول  الله صلى الله عليه وآله : لا يضحّى بالعرجاء البيّن عرجها ، ولا بالعوراء البيّن عورها ، ولا بالعجفاء ، ولا بالجرباء ⁽⁴⁾ ، ولا بالجذّاء ، وهي المقطوعة الاذن ، ولا بالعضباء ، وهي المكسورة القرن » ⁽⁵⁾.

ولو كانت العوراء غير مخسوفة العين ، احتمل المنع ، لعموم الخبر ، وكما وقع الاتّفاق على منع ما اتّصف بواحدة من الأربع فكذا ينبغي على ما فيه نقص أكثر ، كالعمياء.

ولا يعتبر مع العمى انخساف العين إجماعا ، لأنّه يخلّ بالمشي مع الغنم والمشاركة في العلف أكثر من إخلال العور.

_____________

(1) أي : التي لا مخّ لها لضعفها وهزالها ، كما سيأتي ، والنقي : المخّ. النهاية ـ لابن الأثير ـ 5 : 110 « نقا ».

(2) سنن أبي داود 3 : 97 ـ 2802.

(3) القائل هو الخرقي من الحنابلة. انظر الشرح الكبير 3 : 548.

(4) في المصدر: ولا بالخرماء.

(5) التهذيب 5: 213 / 716.