حظيت مسألة النهي عن التفسير بالرأي باهتمام جلّ المفسّرين إن لم يكن جميعهم ، بفعل كثافة النصوص الواردة عن النبي وأهل بيته عليهم جميعا صلوات اللّه وسلامه.

فلم يكن يسع حركة التفسير أن تنطلق منذ بواكيرها الاولى إلى المديات التي بلغتها في الوقت الحاضر من دون أن تتّخذ موقفا واضحا من مقولة التفسير بالرأي ، يسمح لها بممارسة جهودها في التفسير بعيدا عن مزالق الرأي الممنوع.

على أنّ المقولة وما ترتكز إليه من أدلّة نقلية وعقلية متظافرة تحوّلت في بعض الحالات إلى مانع يصدّ عن التعاطي مع كتاب اللّه ، وإلى عقبة تردع المفسّرين من ارتياد معانيه والغوص في أعماقه ، والأدهى من ذلك أنّها تحوّلت إلى عقدة ترمي بظلال الخوف والتردّد على عقول المسلمين ونفوسهم ، وهي توحي لهم بحرمة مقاربة القرآن الكريم حتّى على مستوى استلهام الإشعاعات التي لا شأن لها بالتفسير بمعناه العلمي والوظيفي خشية السقوط في هوّة الرأي الممنوع.

الحقيقة أنّ الواقع الأخير بما يؤدّي إليه من تعطيل كتاب اللّه وحرمان المسلم‏ من عطاياه .