" نصوح " من مادة نصح ، بمعنى طلب الخير بإخلاص ، ولذلك يقال للعسل الخالص بأنه (ناصح) وبما ان من يريد الخير واقعا يجب ان يكون عمله توأما للإتقان جاءت كلمة "نصح" احيانا بهذا المعنى ، ولذا يقال للبناء المتين بأنه " نصاح " – على وزن كتاب – ويقال للخياط " ناصح " ، وكلا المعنيين – اي الخلوص والمتانة – يجب توفرهما في التوبة النصوح(1).
وأما حول المعنى الحقيقي للتوبة النصوح ؟ فقد وردت تفاسير مختلفة ومتعددة حتى سورة التحريم : الاية 8 .
يتصور البعض ان "نصوح" اسم شخص معين ، وذكروا له قصة مفصلة ، ولكن يجب الالتفات إلى ان "نصوح" ليس اسما لشخص ، بل يعطي معنى وصفيا رغم انه لا يبعد صحة القصة المذكورة.
أوصلها البعض إلى 23 تفسيرا.
غير ان جميع هذه التفاسير تعود إلى حقيقة واحدة وفروعها والامور المتعلقة بها وشرائطها المختلفة.
ومن هذه التفاسير القول بأن التوبة (النصوح) يجب ان تتوفر فيها اربعة شروط : الندم الداخلي ، الاستغفار باللسان ، ترك الذنب ، ترك الذنب ، والتصميم على الاجتناب في المستقبل.
وقال البعض الآخر بأنها (اي التوبة النصوح) ذات شروط ثلاثة (الخوف من عدم قبولها ، والامل بقبولها ، والاستمرار على طاعة الله.
أو ان التوبة " النصوح " التي تجعل الذنوب دائما أمام أعين اصحابها ، ليشعر الإنسان بالخجل منها.
أو أنها تعني إرجاع المظالم والحقوق إلى أصحابها ، وطلب التحليل وبراءة الذمة من المظلومين ، والمداومة على طاعة الله.
أو هي التي تشتمل على أمور ثلاثة : قلة الاكل ، قلة القول ، قلة النوم.
او التوبة النصوح هي التي يرافقها بكاء العين ، واشمئزاز القلب من الذنوب وما إلى ذلك من فروع التوبة الواقعية وهي التوبة الخالصة التامة الكاملة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1- تفسير القرطبي : 10 / 66 و 67 .
